以果地觉为初发意，顺诚敬心为至道法
慈法法师 讲授
岁次丙申（2016年）夏安居日于鸡足山华首放光寺
第四十七集：果觉初心保持始终
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、以果地觉为初发意，顺诚敬心为至道法
有人说我学佛几十年了，怎样怎样。那么你的初发心是什么？所以如来种性与无始无明种性，本身都没什么，最重要的是我们现行中择取什么？这对我们每一个人来说，公正不公正，真诚不真诚，是智慧择取还是愚痴择取？这是我们每个人面临的大事情！当然也可能有菩萨是倒驾慈航再来，他们早都完成了，不需要这些了。 如果还没有发菩提心，或者还没有认知本净本具为生命根本依止而相续的源头，我们真要用功夫，在初发心上锤炼自己！要认识清晰！一旦决定，就遵循着初发心，依止这个愿望去实践佛法、实践生命，真会走上金光大道，走向金刚不坏之地；会使我们得到真正安乐，趣向无上菩提之成就，展示无上菩提之成就。 能不能运用成熟？能不能认知成熟？
净土教法，果地觉为因地心，不舍任何时机因缘，我们都可以运用这个名号来唤醒自己本来具足、本来清净心智的当下作用。这是多么不可思议的极大善巧的给予、彻底功德的给予！也可以不感动，但被感动的人一定受益于此。因为在每一时每一刻中，愿意回头，回心即往。所谓回头是岸，所谓立地成佛。成什么佛？随顺着果地觉为因地心，立下就可以随顺得入，成就具足歇心的方便，回归安住的方便，远离压抑、骄慢、徘徊的方便。
我们有这样一个机遇，有这样一个教法，有这样一个熏修机会，能不能恰当地掌握这个机会，运用这个法则？初发心是老生常谈的话题了，初发心！一般我们到寺庙都会听老一代人说“初发心成佛有余”。人与人交往，或者一进门都是听到这样的话，说我要了生死——这个话是不是我们真正消化过、审思过，能最初守护它、相续守护它、结果也守护它？能那样做，这个发心不可思议！会感动整个法界，使你过去无始劫以来任何一个业在这个地方真正化作珍宝了。就是我们智慧照见一切因缘，来支持现行的觉悟。
要不然，我们来到寺庙里，还是那三步曲：初发心，调柔、谦让、随顺、恭敬；然后，不过那回事；最后，我比他高明——这样的三步曲会造成家庭的破裂、事业的损坏、人情的败坏，你的道业同样会在这儿败坏。因为世俗中没有人不这样重复。我们可以回顾自己到一个新单位、新环境、新家庭、新生活的因缘中，是不是那样子？就是大家共有的世俗业相。需不需要改变？ 佛教给我们正思维，给我们思维的正面提示，然后给我正行、正语的提示，正智、正定的印契；让我们了解生命真正价值，像佛陀世尊一样觉悟生命价值，不埋没在自己狭隘短浅的利益上或者情绪上，让我们的身心真正舒展开来。
大家要长期用初发心，成佛有余。我们要把初发心弄清晰，像净土教法，初发心就是佛的果地觉！这是不可思议的大事！ 我们常在初发心上用功、用力，审视它，令它相续。不要在初发心上把自己更高明或者更玄妙的东西表达出来。你在佛教的教言教义上认为自己有更高明的东西，你一定不是佛教徒了。 你夸耀自我，就会出现你该承受的自我压力，给自我增加的压力。你要是传播给他人，则是误导他人，要等他人轮回果报结束，你这个罪才能通忏，十分不易！
昨天我遇到一个居士给我说他想讲法。我说最好不讲法，末法时候讲法不如诵经。大家能诵诵经多好！我说像我这样是伤痕累累，没必要的。 这个时代的讲法者不如诵经者来得方便，不如内审自心来得方便，不如好好地厚其德、反思自心、善用自心、成熟自身道德来得有意义。
学习佛法的人，真要把初发心搞清楚。搞清楚初发心对我们来说十分有益。你要搞得准确、搞得认真，修行会十分省力，进趣佛法日日有变化，出生内心之庄严。内心庄严的出生不可思议，是我们可思的思维永远没办法达到的不可思议的清净境界。鼓励大家认真地在初发心上用心、用功夫，初发心是不可思议的事！初发心若不认知，我们就被业习不断推动着生命，推动着生命意识思维相续，就是不断地轮回，习气重复越来越坚固，悄悄迷失在业相中了。 业习深厚到一定程度，再想接触教法，你那个贪嗔痴慢疑，尤其是慢疑，会阻隔自己来学习或者实践佛法的机遇。
那三步曲，最后都是慢心——一旦成熟了，慢心飞快增长。 昨天还是很谦虚的人、满面笑容的人、很调柔的人，明天那个嘴角一吊，说话已经不是那个味道了。你根本不知道，说这个人是谁啊？怎么出来这么个不可思议的人？就是没办法警觉自己的习惯习气。
我们都知道世尊在施教中有梵音传递的美妙教法，就是八不音声。世尊说法声音，经典描述是八不：不高不低、不卑不亢、不男不女、不强不弱——那样不可思议的中道的音声，在我们听来就是恰如其分。 那是他无量劫以来诚实言真实语修持带来的殊胜音声传导方便。音声直接可以净化人心，成熟人的道德，所谓音声佛事。 我们在现实娑婆世界的大环境中，若不在初发心上用功夫，妄语、绮语、恶口、两舌或者杀盗妄淫等等陋习就会整个充斥着生活，可以说是全体。
像沙弥们沙弥尼们，在剃头与受十戒中，就是世俗恶业现行终止的方便。说这个不能做、这个不能做、这个不能做……你通过这些地方的不能做，会认知过去这所有做的恶业，在恶业分中得到休息，成就清净自心的展示。或者无漏心智的回归，或者本净本具心智的回归与安住。就是戒给我们一个初发心的认知、作为标准、支持。 所以过去说三皈五戒等等戒律的增上是佛种之依止，是成佛之最初因缘。这个因缘，就是佛种从缘起的抉择事实，让我们离开无明、自许等等业相，有这个恭敬承接的机会。
在世间，要是孝顺父母者，事业有成，智慧安乐；在佛法中，要是孝敬者，是为至道！一切果地增上修持、一切究竟了义修持，莫不来自于孝顺。佛在经典上有说，我们可以查查。《梵网经》上讲孝为至道，就是一切道业成就没有离开这个随顺方便、增上修持的内容。没有说骄慢者能成就佛法利益，或者狂妄者、私心者能成就佛法利益——没有那样的教导，在任何经典中都找不到！
为什么很多修学者会那样骄慢、邪见？初发心！不知道这样激活一切教法的根本来自于感恩、虔诚——这是他的血脉、命脉，是他承接的根本容器所在！ 很多人刚到寺庙，真有法益；刚到道场，让人感觉这人真不错；刚接触佛教，让人感觉这人从头到尾都散发出善的、调柔的、随顺的、让人感动的东西。待久了，罗刹脸出来了，修罗脸出来了。为什么？初发心，初发心的认知。
这节课提示大家，我们每一个莲友，不管是出家还是在家，是老修行还是刚刚学习佛法，或者过去有什么业相，我们都不问它了， 就是问问自己所发心、所守护——自己的发心、守护，了解不了解？若不了解，是不是需要重新整理自己的初发心，重新认知自己的初发心？摆脱过去“我”的坚固、业力的蒙蔽，重新认识自己的人生路子与修学路子，重新从初发心中回顾自己的人生。
我们现在的一些社会现象，或者修学的环境、现象，需要我们对初发心来回顾、认知。要不然有时我们自欺都不知道在自欺！像三步曲说的一样，那可能不是某个人的现象，是一个共有的疾病。 鼓励大家从初发心来起步！这是健康的、有益的、简单的、可操作的修学起步的方式方法。
同步慈法法师讲法视频 （1-58集全）
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祈祷世界和平 作为佛子安慰安稳有情远离恐慌 令其无有 众苦但受诸乐是本分事 普集法界念佛法僧一切善根福德至诚回向 ——
祈祷尽十方无礙光如来遍知加持
愿佛摄受光照世间一切大威德者
令知法无自性唯心显现缘生缘灭
令启本净善用本净同归生命尊严
令大力者守护各自信仰善知因果
令国界种族无有差别皆真诚相待
令尊重己灵远离自私狭隘与占有
令一切势力者身心宽和安稳柔顺
令天道骄慢放逸皆转向清净平等
令修罗好斗嫉妒皆转向无诤圆融
令人道徘徊疑惑皆转向弥陀愿海
令刀山火汤地狱之苦厄皆化清凉
令畜生皆远离坚固愚痴入佛智慧
令饿鬼一时消除贪欲得法味满足
令罗刹无有怒害常生喜悦与慈心
愿共认知我们同住地球同具佛性
愿共觉悟世间无常无我如梦如幻
愿共了知佛愿强缘闻名即得具足
愿共随顺佛果一切烦恼毕竟解脱
观佛本愿力 遇无空过者
能令速满足 功德大宝海
普共诸众生 往生安乐国
南无阿弥陀佛
我们念十声佛号
南无阿弥陀佛（十声）
祝愿已去世者往生极乐世界
已得病者恢复健康
未得病者远离畏惧身心安乐
——慈法法师
