以《无量寿经》实践净土

《 对果觉因心的认识》节选

慈法法师讲授
2024年5月25日于斐济

学习净土，我们必须得找一个经典来专注于此，找一个“论”专注于此。

专注于此，要不然我们的学习就会泛滥的、或者说就会多方面地学习，结果下手处就不清晰。

一会儿去信愿行，一会儿心作心是，一会儿呢谈佛愿，但是我们不知道怎么来深入一个法则。所依的法，所依的经教，不安稳、不准确。

为什么一定要把这段文字、印光fa师这段文字拿出来说话呢？

真正《无量寿经》这个所谓的“等蒙摄受，咸得往生”的这个佛力、佛愿力作用的念佛方式呢，实践的少。 因为啥呢？我们依止《无量寿经》谈论交流的少。

依止着《势至念佛圆通章》修行的人多，“都摄六根，净念相继”，因为啥呢？大家容易信解。

依愿而行者少 ，为什么呢？因为我们谈论的少，涉足的少。

就像在五经一论或者三经这样的一个论述中呢，我们看到连印光da德这样的，把这个净土法门的根本依止经典就一带而过，他无外乎就是两句话，就是所谓的“凡圣同修，等蒙摄受，咸得往生”，就过去了，这就是《无量寿经》。

大家就很容易忽略，就不知道这个方法怎么下手。《往生论》叙述得就比较细致，身业、口业、意业、智业、方便智业，礼拜、赞叹、作愿、观察、回向，皆以佛力的这种果地成就来作为依止，来深入念佛。

但要是不能善于去观察了解，也会泛滥，泛滥在身口意智、方便智五种业缘上，自己下手亦不得方便。

所以我们根据传统的这个净土法门的提示——果觉因心，来提示我们现在怎么实践净土法门，怎么能深入净土。

实际印光fa师所谈这个，所谓的“菩萨与回小向大之二乘，具足惑业之凡夫，咸得往生，等蒙摄受，是为无量寿经”。他讲得很约简很约简，这谈的都是佛力佛愿，佛果成就，非是他缘。

那我们只能依止这样一个约简的说法，来把它拉开，我们去观察、去了解。这是我们这个时代势在必行的一个内容，或者说我们每一个人对自己真正负责的一个内容。

是我们现在学习方法，学习弥陀教法也好，学习方法也好，怎么能深入下去，怎么以法为伴；在任何因缘下，我们有法则的掌握了，依法得到真正的安心。

基于这些考虑呢，提醒莲友们，这个《无量寿经》的学习，目的是为了使我们疾速、准确地掌握以《无量寿经》实践净土的一个方式、方法。那我们就以印光fa师所提倡的《无量寿经》的这个内容，就是“九界等蒙摄受，咸得往生，为《无量寿经》”的这个内容，我们怎么来实践。

顶 礼依止净土传承恩师慈法法师

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