以念导心即显解脱，佛惜功德警觉自业
种性的现行作用——随顺果德入如来种性
慈法法师 讲授
岁次丙申 （2016年） 夏安居日于鸡足山华首放光寺
第二十四集：同一心源依法而行
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、以念导心即显解脱，佛惜功德警觉自业
净土教法果地觉为因地心，很多人说果地觉为因地心我用不上——他自己把自己按到这个地方了，所以说随顺。 什么叫随顺？我们这样念一念，开始是个念，开始就是心灵的依止，就是个念头。 你说我做不来，我不知道啥叫三无差别——你就把自己直接推到法外了。 这就是个念的作用。你念念三无差别，你说我要运用三无差别，我能用三无差别——它开始指挥你，就能用了。 你说我不能用，我不知道什么叫三无差别，我用不了——那就用不了。为什么？你心作心是，你的择取力，如此而已。
我们为什么要念佛？就先要念，要接受果地觉、无量光寿、平等觉等等——先接受这个，以念引导自心。 什么心？过去是迷失心、高举心、压抑心，现在归到平等心作用上来，念一句阿弥陀佛，来引导一句；引导一句就可以了，你就归结到这了，归到这了就起作用，称为引导。我说下雨了不能下去，你就不下去了。 就是一念引导罢了。开始是引导，久久纯熟，不用引导了。
我们是佛教徒。我是个佛教徒，我三皈依过，就要在三无差别上用功夫。这就不是说能做不能做，是必须做，是就这样子！
你站在这个大地上，才能称为一个佛教徒、三皈依者，你离开这个就不是了。你说我穿着佛的衣、说着佛的话，还不是佛教徒？你问问自己是不是佛教徒？
你没有用这个法则去觉悟你的人生、觉悟你的生命，你披这个衣服没有用！你说肯定有用——是，世尊也说有用，
猎师披着这个衣都有用，从根本意义上永远有用。但在现实相续因缘中，我们不警觉就是没有用！
说取相与随根源的教法、随本质的教法——随本质教法，处处解脱；你取相时候要能警觉此相，此相非相，你得见方便。要不然我们沉沦了。他人业分与自身业分，我们容易沉沦染著，这是习惯。不染著，能见如来，处处就是，觉性使然。 所以经典上说“诸相非相即见如来”，就是个引导。 相来了——烦恼来了、好事来了、坏事来了、压抑东西来了， “诸相非相”你念一句，你就开始觉悟了。这就是觉悟的引导。
所以任何经教就是导引我们自心明确于现行。 你能不能明确？佛的教诲、教导来引导你的自心。过去说依教奉行、欢喜依教奉行、欢喜顶戴依教奉行，没说让我们理解多少、发挥多少、谈玄说妙多少。到我们中国，解性习惯、民俗习惯使很多人去解悟佛法 。就是无端地解解，越说越多，越说越多，就是没在心地相应上依法而行，越走越远。很多人弄很多年反而背道而驰 。因缘在哪个地方？没有依法实践，没有依教奉行。
刚才那个问题我们这几天一直在讲——贡高、下劣、犹豫徘徊，要警觉了！从心、缘、境界、串习上认知它。心是法界心，心是三无差别心，十方法界同一心源，这是真心。 要在这个心上用功夫，我们一切现行皆得解脱，一切现行皆有慈悲与智慧。因为这是佛心，佛所证之究竟心、真实心。就是具足心、平等心，所谓圆觉心。我们用这个心就有方便。 用贪嗔痴慢疑不正见的心，你就在六道中开始轮回；你所依力产生，就有所依产生的方便与业相。贡高、下劣、犹豫徘徊都不可怕，就是要了解其本质不可得。你在贪嗔痴慢疑、在贡高下劣——在这个地方就能得到即显即解脱，虚妄处回归真实。 你虚妄处怎会有真实？其本质也真！
净土教法直接揭示就路还家，不假任何一个方便。 就是不要任何一个委屈过程，直下回归了。这是阿弥陀佛最不可思议的恩德、恩惠，接引一切众生，毕竟无碍！这地方没有啥持续不持续，没有不持久的东西。你要用骄慢心，就说我可听一个什么东西了……你亢奋一段就下去了；你要用压抑的东西，也会感觉佛法没有用……都在于引导。
人要是用骄慢心引导自己，就满满的，听 一句话就满了；学一点点东西，满得不得了。他不知道诸佛累大劫修持内容，就是未曾有之相续，根本没法满。所以对诸佛来说，行地未有满足。在经典中有记载，世尊释迦文佛在应世中，有比丘穿针引线，世尊就给他穿针引线。其他比丘问世尊，你于无上菩提得以圆满，福慧具足，像穿针这么小的福德因缘还做？ 佛说诸佛如来所作功德从未满足。就是不满足处得到满足，他相续利世，无有休息的。
世尊有给人修过门框等等很多事情，没人做他就去作为。予病比丘洗漱，就是洗洗涮涮，因为太肮脏了没人去，世尊就帮着作为。其他比丘生疑惑，说世尊圆满功德，还做这些小事干啥？ 所以世尊功德如大海，接纳于一切水源，一切功德他都会接受。他不会放弃，只要有缘就去做。
（师父剃度出家的寺院
）
我们为什么会自满自大？ 我自身与以前给我剃度的师父作过比较。我出家第十年回到师父那里。我师父在南宫那个寺庙，还是住在那一个房间，还是那样的床、那样的蚊帐、那四根竹竿，还是那个环境。我在国内当时至少有六处住房，每一处住房我师父的房间都没法比，东西一堆一堆的。我就说我们这些骄慢心、被人利养埋没的业报，与师父福德因缘没法比。我师父说各有因缘。他说学戒之人，简朴为方便。他说你看你天天讲法，名闻利养多，不要被埋没就好。这个人供养个房子，那个人供养个房子，很容易被这些东西消耗掉了。为什么？心里警觉不够！无意识地，这个寺庙给弄个房子，那个寺庙给弄个房子，会堕落、迷失，把自己生命耽搁在这些所谓处所、物品上去了，十分容易！
一直到我师父去世，给他装龛、焚烧，整个过程我看了。想一想，一个出家人与一个出家人比起来，除了惭愧没有第二个东西。像我与我师父，除了惭愧没有第二个东西，在道德、意识上没办法比。他那种简朴他终生守护。我也有十年八年自认为有守护——一个大褂穿若干年之类，其他供养都交给常住等等，认为自己也在守护个什么，但是一比起来不堪为比！道德差异太大了！
所以我们每一个学佛人都应该警觉自己，不要被业力习惯所埋没又不警觉。 一旦不警觉，一定是沉沦与堕落。不是法不好，不是教法不完善、不真实，是我们没有实践这个教法，没有警觉自己的业习！
诸位莲友，我们通过这一节课要了知压抑、亢奋、犹豫徘徊是凡夫业，不是佛法之咎。我们要真正依法而行，这些东西直下都可以处理得清清晰晰，令我们的心清晰，不再徘徊；令我们的心平和，不再亢奋；令我们的心清净，不再压抑，真正地于法得自在，是佛教徒应行、当行、必行的本分事。
提示大家的同时，我也在提醒自己，希望我们每一个人在佛法中来实践弥陀教法，就是同生安乐国、同得安心、同得大利的事实。 我们在平时，对自、对他、对因果要真正放心，作为时候要用慈悲智慧。要不然我们这个道场很容易像世间一样争来争去。怎么平和这一点？我们每一个人怎么觉悟？还真需要在习气上慢慢地运用法则来觉悟，一个习气一个习气地觉悟它，令我们身心依法得安乐。
同步慈法法师讲法视频 （1-58集全）
净土说网站 m.jingtushuo.com(全稿 )
祈祷尽十方无礙光如来遍知加持
愿佛摄受光照世间一切大威德者
令知法无自性唯心显现缘生缘灭
令启本净善用本净同归生命尊严
令大力者守护各自信仰善知因果
令国界种族无有差别皆真诚相待
令尊重己灵远离自私狭隘与占有
令一切势力者身心宽和安稳柔顺
令天道骄慢放逸皆转向清净平等
令修罗好斗嫉妒皆转向无诤圆融
令人道徘徊疑惑皆转向弥陀愿海
令刀山火汤地狱之苦厄皆化清凉
令畜生皆远离坚固愚痴入佛智慧
令饿鬼一时消除贪欲得法味满足
令罗刹无有怒害常生喜悦与慈心
愿共认知我们同住地球同具佛性
愿共觉悟世间无常无我如梦如幻
愿共了知佛愿强缘闻名即得具足
愿共随顺佛果一切烦恼毕竟解脱
观佛本愿力 遇无空过者
能令速满足 功德大宝海
普共诸众生 往生安乐国
南无阿弥陀佛
我们念十声佛号
南无阿弥陀佛（十声）
祝愿已去世者往生极乐世界
已得病者恢复健康
未得病者远离畏惧身心安乐
——慈法法师
