以佛誓愿现行五智，无余供养细观体验
慈法法师 讲授
岁次丙申（2016年）夏安居日于鸡足山华首放光寺
第三十二集：无余承佛启用五智
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、以佛誓愿现行五智，无余供养细观体验
在许多教言中对阿弥陀佛的称赞，认为他是导引一切众生直下运用俱生智，即是妙观察智。很多人学过五智善巧，或者说五方佛坛城，对这些教诲有认知，都知道西方阿弥陀佛妙观察智方便成就。成就什么？他揭示了直下以妙观、深观、正观世间的方便。像我们说九界同归，就是妙观方便：以佛心妙观九界，妙观十方九界一切业来自于法性之海，一切业一切生命现象莫不从法性中流出——真正妙观于此，平等安住，平等智会产生，会直下运用出来，令心安住，圆满照耀世间。圆满智、法界体性智，一切现行本质如佛——但揭示本质方便这样一个现前功德，令心如实安住，那么一切现行都是不空成就。五智圆彰于现行，即是后得智与俱生智一时彰显。
阿弥陀佛不可思议的教法誓愿，他彻底展示了这种极大善巧。这地方不是凡夫心，不是骄慢心，不是压抑心，不是分别心，就是以他圆满清净之性德、性修不二之事实给我们一个印契，给我们一个传递，给我们一个借助，给我们照见、觉察、了知世间的殊胜善巧，我们能不能运用？
阿弥陀佛有这样誓愿：我于无量劫，不为大施主，普济诸贫苦，誓不成正觉。他是兆载永劫地以此印来印契法界众生，以此不可思议愿力导引一切众生回归于无上道——就你现行！现行的这种平等性我们每一个人都可以观察，这里面没有自卑的东西，没有骄慢的东西，没有犹豫徘徊的东西。所谓接引九界众生平等回归，圆满印契，我们在众生的压抑、骄慢、徘徊三业中很难看到它的支撑点，不管我们用哪一个习惯或者偏重哪一个习惯。所以随顺这样教诲，直下于无上道作一回归。这与众生业分是一滴水、一碗水、一盆水、一缸水还是净水、染水、毒水等等全不相干，入海皆为海水。他直下揭示它本性的事实，以性体而彰显一切现行妙用的实质皈依。
为什么一切诸佛皆共称赞阿弥陀佛不可思议威神功德？他这个威神功德就是令一切众生就路还家的最殊胜之处，令我们把骄慢压抑徘徊这些众生迷失烦恼的习惯、烦恼的根源直下回入平等、妙观这样圆照圆见的善巧上来。这样的教法免除了凡圣，所谓凡圣同修，九界同归；免除了善恶是非人我等等对法造成的疑惑，令一切众生平等安住。他是平等印契，平等接引，揭示法性之事实没有差异——他没办法安排差异的果报。所以在一切差异果报中平等回归，皆于无上觉中就路还家，直显本心本具之事实。
这是佛德所彰显，是佛修德的彻底彰显。他就为了这一个事情，为了一切众生，为一切众生印契证实于此，以种种方便力、誓愿力来令一切众生平等觉悟世间，妙观世间。把我们俱生智或者性德直下激活，把我们过去的俱生烦恼直下地推入了俱生智慧中；就以他平等接引、平等印契这样不二的成就众生利益众生的无畏布施、无畏善巧，唤醒了每一个众生本具之心，同入如来会之事实。
无量寿经下半卷中那一段文字十分感人！佛告阿难：十方无量如恒河沙诸佛，皆共称赞无量寿佛不可思议威神功德。诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念，即得往生，住不退转。“诸有众生”，他不是说某一众生，这是阿弥陀佛之威神。他这个威神来自于什么？他的修德。修德是什么？展示一切众生法性平等一味的事实。他把他的修德彻底地平等地嘱累给每一个众生，犹如一子，布施给我们。没有任何偏颇，没有任何亲疏，没有任何凡圣，没有任何择取，就是平等给予，即是无余给予了众生。
我们不无余地接纳，还用自己的分别知见、自己的修证、自己的感知、自己的好恶等等，可能还会滞留在自己的业力或者见闻觉知中不能自拔，阻碍阿弥陀佛圆满给予的现下利益。像人蒙着眼睛不见光明，看不清自己前面这种广大不可思议的法则。那是固步自封，令自己受到障碍了。依佛陀这种无余的给予，我们能不能无余地接纳？有人说大家都往生了，这个世界不是没有轮回了吗？你不用操这个心，有人轮回。就像说人人都出家，这个世界不是没饭吃了吗？都是多操心！
阿弥陀佛无余地接引，我们无余地接受，就是如来会，就是这个不可思议的事实。 阿弥陀佛威神功德善巧的确为一切诸佛所赞叹、所证实。在这个地方若是思想上有疑虑，《称赞净土佛摄受经》可以多读。就是玄奘法师直译的阿弥陀经，多读一读。那个经典虽然很短，他对阿弥陀佛这个教法作了一个彻底揭示，十方诸佛来证实这样一个诸佛摄受法门的实质内涵，就是一切诸佛都为这个法作证。十方面诸佛，各出广长舌相，来证此不可思议之功德。
有时我们的思维会出现一些局限。每天功课中说“自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心；自皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海”，所以深入经藏会使我们心开意解。 尤其大乘经典这种相互证许的推动，十分重要！你说没有时间读，那你有时间干什么？你也可以实践念佛，也可以实践五念门这样的推动，也可以读读经典，像《称赞净土佛摄受经》这样的经典。
读经少会有什么困惑？我们这些专门学习佛陀教法的人，就会得不到充分圣言量的支持；体会不到世尊对我们带着体温的智慧力、方便力、善巧力的支持——你体会不到，不会感动。没有这个，多念佛来培养这种感情也很重要。在这上面没有感情，没有宗教情怀，我们出现的最大问题是冷冰冰的法性会出来——你对冷冰冰的法性有个认知，冷冰冰的法性不见得给你起作用！他会起什么样作用？我们可以审思！
就是没有感恩戴德这种温度、这种活机、这种机制，我们念佛冷冷冰冰的，诵经冷冷冰冰的……你什么也感觉不到活活泼泼的法益实质内涵，就是其作用力。我们会受到空前的限制，就是自己的分别、执著、割裂习惯一旦冒出来，马上会制约你的正信，制约你的现行，制约你这种就路还家的胜缘。
所以说无余，在一念法中提到“一时无余供养”。这很容易溜嘴，就是我们一念就出来了，不需要费力气。 说无余供养、一时无余供养，自己还该干啥干啥。因为自己还属于自己，无余供养不过是个口头禅。那样不能深观细致地了解自己真实供养的作用力，所谓真实心中细观于此。像我们把一个东西奉献出来以后，会产生什么样的体验？没有认真过！若不认真，无余供养就是随便的谈资，其后业习依旧，这个法则就贻误人了，变成很荒唐的言说，没有实质内容与力量。
“无余供养阿弥陀佛，一时融入阿弥陀佛智愿海中，安住极乐，得不退转”，你在这个不退转中、阿弥陀佛愿力海中，有什么样真正观察与体验？我们无余地供养以后，会产生什么样的效果？你拿逻辑也行，推导也行，观察也行，你可以体验体验！ 不要说无余供养以后就结束了，要无余地供养去融入阿弥陀佛智愿海，要在这个不退转处去观察与了解。
这时候再说佛愿，你欣然接受，佛愿如己愿，己愿如佛愿。 我们读四十八愿也感到欣慰。为什么？因为这每一个愿都是利益一切众生。 一旦融入这种不可思议的功德海中，性具、本净之心自然成熟；这种成熟他只能为利众生去称念佛名，去有一切作为与善巧。 我们的生命会出现什么？静止在一个状态不可能，因为生命在相续中的，他有作为。 这些作为，说不为自求、为利众生故、为利众生而成佛，似乎是水到渠成的心的特质。我们再读四十八愿，再读无诤，是那么亲切，那么有温度，那么有力地支持你身口意的表达、作为与思维程序。
“无余”需要体验、需要观察，不要溜口地念完。 有菩萨跟我说他念了八万遍一念法，有一种模模糊糊的感觉。说到无余，感到这个词能代表南无的特质，皈命、回归、融入等等，有这个名言的感知，但在这个名言推动下的实质作用，就是现行作用体验不深。所以我们不如在这个地方生涩一点，慢慢地观察，不要轻易滑过去。
我们对这个地方的体验与认知会给现行带来知恩感恩的善巧，或者说就路还家。 就路——路在何方？ 路在脚下。 我们怎么迈这个脚？ 一时无余供养，一定是路在脚下！ 融入这样的智愿海，我们才能了知一切时处现行功德的不可思议，才能了解一切作为的无差异性、九界同归的事实、凡圣同修的根本所依。
为什么能凡圣同修？他依止的是什么？这种无上道的教法，我们要从不同角度不断地体会佛陀恩惠、佛给予的大安、佛给予的至真等正觉的缘起，与我们性德怎么契合，怎么令我们彻底安心而远离压抑、骄慢、迷失、徘徊、彷徨，或者觉悟压抑，觉悟犹豫彷徨，觉悟骄慢。此平等觉是无余摄化，是一时无余、往生无余、回归无余供养的特质现象。你若有保留，犹豫徘徊会出现，骄慢自卑会出现，爱憎、凡圣、是非会出现。
我们了解了自己的种性，十分容易照见无始无明在我们生活中、意识中、言说中的表达，十分能令我们如实地知自心，心业所现。我们有这样的机会，有这样的因缘，有这样的法则，给我们每一个有情带来同一的平等的回归路子与法则。
大家都是同参道友，同修同证的机会那么平和地呈现在每一个莲友面前；不管我们是亲、是疏还是什么样关系，法则都是那么平等、那么慈悲地事实给予。令我们过去所有的是是非非、善善恶恶、凡凡圣圣同归这个事实上来，就是九界同归。你就能平等安心，能入佛无碍智，能众罪消灭，能成熟一切众生就路还家的这样一个路头、这样一个认知、这样一个实践与选择。
诸位莲友！在这个教法面前我们都是莲友，皆是正觉华化生，就是依阿弥陀佛果地觉为因地心来令自己身心出生，而不是依止过去的父母、业力生身。 所谓不离凡夫身就路还家，不离现行烦恼就路还家。这究竟有多么快、多么疾速、多么直接，大家去分析，去认知，去实践。
同步慈法法师讲法视频 （1-58集全）
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祈祷世界和平 作为佛子安慰安稳有情远离恐慌 令其无有 众苦但受诸乐是本分事 普集法界念佛法僧一切善根福德至诚回向 ——
祈祷尽十方无礙光如来遍知加持
愿佛摄受光照世间一切大威德者
令知法无自性唯心显现缘生缘灭
令启本净善用本净同归生命尊严
令大力者守护各自信仰善知因果
令国界种族无有差别皆真诚相待
令尊重己灵远离自私狭隘与占有
令一切势力者身心宽和安稳柔顺
令天道骄慢放逸皆转向清净平等
令修罗好斗嫉妒皆转向无诤圆融
令人道徘徊疑惑皆转向弥陀愿海
令刀山火汤地狱之苦厄皆化清凉
令畜生皆远离坚固愚痴入佛智慧
令饿鬼一时消除贪欲得法味满足
令罗刹无有怒害常生喜悦与慈心
愿共认知我们同住地球同具佛性
愿共觉悟世间无常无我如梦如幻
愿共了知佛愿强缘闻名即得具足
愿共随顺佛果一切烦恼毕竟解脱
观佛本愿力 遇无空过者
能令速满足 功德大宝海
普共诸众生 往生安乐国
南无阿弥陀佛
我们念十声佛号
南无阿弥陀佛（十声）
祝愿已去世者往生极乐世界
已得病者恢复健康
未得病者远离畏惧身心安乐
——慈法法师
