从容·本质与表象

从容 ·本质与表象

同学：从容的人生本身就是一个过程，这个过程本身就是追求表象的吧？

慈师：对，没问题，表象没什么，追求表象没问题呀。你认识它的本质跟你追求它的表象没矛盾吧？

同学：追求不到他就烦恼呀？

慈师：只能说他追求不到，不能说它有矛盾，矛盾是我们自己造成的。

同学：追求不到实际上是由人的七情六欲决定的？

慈师：没有人反对你的七情六欲。从容这个话题，你要说我就反对你这个从容，那我没办法。我说这从容是个话题，什么话题？我们认识这个本质的话题。你要说我不需要认识——没问题，我们各人回家休息了，这不需要抬扛。我只是谈从容的依据，如此而已。你说我不需要，那我不问的。我只是谈这个依据罢了，没有反对你追求七情六欲，这个绝对不会反对。

这就是表象的问题——表象没问题，是我们怎么来认识本质与表象，认识的一个过程。回家继续生活，但你生活的理念变了，你变得从容了。佛教理念他特别好的地方就是不动摇社会来利益世间。尤其是大乘教言，这个地方讲得十分清楚，他不动摇你什么，称为就路还家。没人反对我们这套生活，就路还家是不管我们其他东西的。

同学：（刚才烧的纸）灰还在。

师：这个纸没有了。我说纸现在有，我通过一个变化，它就没了，纸没了。灰在——还是个过程，我只说它是个过程，灰也是个过程。我们要不考究它的本质，只是在它表象上去迷。说它有没问题，只是是个过程，有这个过程，但是它本质是不可得的。我说这个纸不可得，你说可得，我一把火就烧掉了。就是它在变化，你不承认它的变化不行。

成住坏空，你能不承认成住坏空吗？我不反对你这个有，不反对你这个七情六欲的有，不反对你这个灰的有，但它会变化，你相信吗？变化就是无自性，变化就是它无。我们对立的思考习惯了，说一个话题他就要对立，这也没问题，我们可以去观察。我也有这个思维习惯——对立习惯，但是是个坏习惯。

要是没啥问题了就特别好，我们这一节课的作用就起到了。跟大家结一个善缘，在我们人生的以后相续中若是还有机会供养大家，还来继续和大家交流。谢谢大家！