从因缘上观察治疗

从因缘上观察治疗

说我现在累了，太辛苦了，这样那样的——他就开始收集这东西，收集一年两年就不得了了。我去印度的时间，说刚好谁也不认识，赶到一个地方就好好休息休息——这句话看着没啥，去了，就重感冒一次。你休息嘛，啥叫休息，你累了嘛，累大了，你要无所事实你累啥？感冒是累的疾病，就是重感冒，浑身无力。我说是真累了，有这个自我暗示。没有其他人，就我们俩，在那儿静悄悄坐着，也没啥事，你根本不可能累，就是过去的一个念头。

我们使它相续的四种缘，一个是因缘，就是种子。好比说我们的佛性、习性、秉性，这三个东西在相续。习气也可以相续；过去的秉性，过去的习惯这一生延续，也能相续；觉悟，佛性也可以相续的。 这是种子，或者这是个因缘，这个因。依因，好比说我用觉悟，我觉悟现在，那就随顺佛性了。或者说固执一个自己的习惯、固执自己的一个知见，基本就是秉性，也会相续。我固执自己一个现状的习惯，好比说饿了、累了，我固执这个东西，好吃酸的辣的也是个习惯，好赌好抽也是个习惯，它的相续，这称为依因。

有一个亲疏缘，称为缘缘。有一个无间缘，就是相续，就是你所有作为都在相续，称为行苦分，就是怎么你都在相续！不管你好坏、苦乐、觉悟、迷失，你都在相续，你作为不作为它都在相续，称为无间缘。这个东西没有办法，断灭了你做不到。你横出也不是断灭，还是相续。再一个就是增上缘，好比说善的增上、恶的增上、觉悟的增上，它都会有增上，增上是加剧的意思。

我们看透这四个缘，每一个言行你在缘的时候，是个什么缘？能看懂这个就好做了。

好比说从因缘上处理，就是你从因果上、从因上该怎么处理？要不然你会痛上加痛。那个因本来是痛的要命，你又把它延伸下去，因为你没有从因上解决它，就是从种子上找问题。好比说我知道它是一把麦子，你把它放到哪儿去？你放到炒锅里炒熟了，那种子没用了；你放到石头上晒死了，它也不会长了；但是放到土壤里，它就会长了。知道根源就是你没让它成长，没有机会了。最简单的就是把它炒熟了，磨成面，它永远没有机会了，那从根源上说。

好比说法无我，从根源上把它处理掉了，从本性上把它处理掉了。很多好大夫就会说你没有病啊，你这是某个因缘，由某个因缘引发出来的。好比说你这个颈椎，你太专注某个东西了，或者说久坐的人容易得痔疮等等，说法吧，但他给你找个因缘，他从因上医治，说了因缘再给你治疗，说我现在像辅佐你一样，把你过去积攒下来的东西疏通一下，给你解决一下。但你以后这个不要再做了，你再做还会引发出来。他从因缘上给你治疗，就是他给你一个健康的增上缘一样的。

我对自己治病肯定是从因缘上治疗的，不从因缘上治我受不了。 我很清楚我的病从哪儿来，但有一种习惯，就是你知道它还去做。像很多人抽烟喝酒或者很多不好的嗜好，他知道，他还去做。

我的疾病我都知道它从哪儿来的，但有时还去做。这算是一个恶性，我们这个时代一个恶性的东西在这里。你要从因缘上解决它，从业上静静地观察。我肺不好啊，以前在家时候抽烟抽的，起码这一生抽烟抽的。过去带来的我管不了。其他大夫会说你感冒了，我说是抽烟抽的，虽然二十多年没抽烟了，但是以前抽烟很多落下的。各人观察角度不一样。要是我觉得感冒了，就去治感冒的病，他说其他的不顶用，我知道这个事，我就老老实实地承认这个问题，就是你自己能承受。

要从因上处理比较容易接受，要不然他不接受。你说这儿痛那儿痛，那没有问题的。 很多比较传统的中医大夫，他就去找出因。好比说五行相克相生，他就讲这些道理，给你找一个因缘。这个因缘也不见得是真实的，但是他说出来了。好比说水生木，你把水——肾脏，调整调整。他会搞一大套东西，让你接受了，你感觉安心了就好接受他的治疗了。他这从心里给人治疗，就是个自我说服因果说服的东西，说服也就是，就是你心里接受了嘛。下面就是色身，色身就是四大的关系，他都有一套体系的。 （节选自2012年5月2日慈师对医生小齐的随缘开示）

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南无阿弥陀佛

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