《
当念弥陀
》
阿玛达讲授
2023年7月19日于斐济
顺性谈论问题，或者说谈论真相，平时人的话题并不多。
要真认真了，实际人的语言是不那么多的。
顺性谈论问题，或者说谈论真相，平时人的话题并不多。说是说非，谈论爱憎、是非，人话题多得很。
真正地顺性，就是把大事变成小事，小事变成无事，性空缘起，或者缘起性空，回到这种清净的本质上来，这样去观察交流。这个习惯很重要。
人没事找事，小事折腾成大事，大事折腾成很多很多事，人就很兴奋。很多人就是没事找很多事，找很多烦恼，名词上说是污染自己，污染环境，污染他人——习惯了。
这个时代，没事的人才能解决自己心中纷纷攘攘积累的很多事情，才能慢慢地学会解决大家交流的过程中的一些纷纷攘攘的事情。
无事，在教内对这个“无事闲人，无事道人”就特别地赞叹。
并不是说他啥事也不做，不是这样的；啥事也不想，也不是这样子。是他没事，自身所守护的，守护这个性空或者说真相，他守护的是没事。
学佛的人一定比世俗的人要轻松得多，内心世界要轻松得多，要广大得多；不去实践，就比世人又复杂得多了，又多了一个佛教徒的名头。
彻底顺性了，那就开始对自己好了
对自己失望了，才去投射别人
你圆满三昧，就不出不入的三昧，像佛陀一样，那寿命就无量了。就是报德无量，他就报德起即无量，因为顺性了，
彻底顺性了
。说报德有起步的时候，但没有终结，我们称为报身佛，
那就开始对自己好了。
哪个人对自己好啊？基本上都是放逸，就是随习气流转。
你说我哪一刻管住自己？你哪一刻都管不住自己！
不相信你算一算，没有人能管得住。貌似有的人……好比说有些禅定者，有一些修行者貌似管住自己，还是没有真正管得住自己。
像虚云和尚往那儿一坐，煮那个土豆，在终南山师子茅棚里，他说：“哎！我坐一会儿吧”，火烧着，那个煮着，这一坐二十多天就过去了，那里面的东西生毛毛了。
他那一会儿是不是管得住自己了？不见得。他感觉这个壳子管住自己了，他不知道去哪儿游逛去了，谁也不知道。有时候禅定也可以出去游逛，对吧？那还是管不住自己，到处游逛。色身层面管住自己了，其他地方没有管住自己。
我天天儿看这个人要教育这个、管那个，我说：真是！自己都管不住自己，自己迈脚都不知道左脚先进屋，还是右脚先进屋，没有几个人知道的。
他这个南传的业处的修持，就是开始学会知道自己在做啥，慢慢学会管自己，他称为安般也好，业处也好，他先知道。呼吸长，呼吸短，抬左脚，抬起抬起，你们都学过嘛，移动移动，落下落下，触到触到。干什么呢？先学会自己知道自己，慢慢地学会自己管理自己，运用生命。
戒律纯粹就是……为啥说出家人福报大呢？戒律就是让他们知道自己的。世间人没福报，我们不知道自己。他们每一个东西，真学到三千威仪，他真知道自己每一个举心动念，是过去，还是现在，还是未来？是期盼，还是现在立马要做的，还是过去做的一个折射？马上就能知道。
能知道过去业、现在业、未来业。你看他动一念了都能知道，那时八万细行就有了。他能知道自己的每一个呼吸，每一个概念，每一个言行，每一个作为。他每一个动作他都不会丧失的，他不会失意。
出家师父得大定嘛！所以过去说，“声闻乘中多于禅定。”就他们戒就是他们的禅定，就是他们的智慧。过去学戒学得细的，那人就举手投足，他不失念。
世间有几个人知道自己在干啥？一天到晚你知道你在干啥吗？
——随强缘而转，随习惯而转，随爱憎而转，随性格而转。你根本都不知道你在干啥，还要自己想干啥，门都没有！
自己在做啥都不知道，自己在说啥也不知道，随强缘走，这是百分之八九十的人。再一个随习惯走，其他剩余的时间随习惯走。
什么叫强缘？大家都知道什么叫强缘，合适你了就是强缘嘛，逼迫你也是强缘嘛，你无奈也是强缘嘛。
想管别人，自己先号号脉，自己是几？说“我是他妈”，那是名字。（缘起：一弟子请教关于孩子问题）
用感情投射自己的自我意识，实在是无奈，对自己失望了才去投射别人。信心满满的人根本不投射别人，不要说姑娘，谁都不投射，叫强人。
自信心的人他不投射别人
。现在社会上信心满满的人还是有啊，我们周边都会有。绝对不会投射的，都是我怎样怎样，不管是成败是非，他不投射，强人不投射。他不会说，我的心有啥，他的主题要做好自己，自己每一个举心动念，每一个作为都是最好的，如此而已。
对自己失望了，就是对自己的作为没啥兴致了，就开始投到孩子身上，把孩子抓得紧紧的，让孩子出不来气，无形地。
就是把自己的精力，投注到别人身上，那不是把别人抓得出不来气啊？别人一个动作，他就干涉，干涉得不得了。
实际想让子女做自己没有达成的一个某种效果，所以很多子女就被父母的期望，什么期望？他自己没完成的事情压到身上了，把孩子给毁了。孩子（成了）自己完成自己野心妄想缺失的一个工具，把孩子生生地毁了。多少这个，这眼睛看周边多少这样的孩子。
我们人之间，人管人都很厉害，亲人之间，夫妻之间，子女之间，什么之间都是人要管人的概念。
不熟悉的时候不管，有点距离的时候不管，一亲近，一到一起，就开始管了，
把对面的人当成自己的一个投影，要把自己的心念全部用到对方身上，越近越厉害，
拿捏别人，这样那样、这样那样……不拿捏活不了。
这一类
控制欲强的
修行者，念佛，念数量，念真言，念数量……
有的人是潜在的深层的控制欲，有的人是表层的控制欲。我们谈过控制欲嘛，有一次谈到过。怎样怎样，我说这是控制欲。尤其是喜欢去管别人的人，控制欲比较强。
有的人控制欲不愿意明确的表达，他就用那种幕后的，就是深层的控制欲，内在的一种控制欲，都很苦。这一类人往往达不到自己的目的。怎么达到啊？你想想，别人也是个人，别人也有思想，有情绪，凭什么要受你的控制呢？
所以佛教他是解脱相，不光不控制，他是要解脱。从事相上怎么解脱，从理解不理解中、误解中怎么解放出来，而不是增加、坚固，一定要说出来个什么东西，一定要弄出来个什么东西。
控制欲是人类的一个特点。对事业的控制，对金钱的控制，对房产的控制。有的人不控制人，他控制房产，几百套、几千套的房子，他根本不知道房子在哪，他就要控制。
大家想一想，哪一天你心中没有控制欲了，你步入了解脱道，开始学佛了，开始觉悟了。
觉悟的人绝对不会控制自己，也不会控制别人。
很多修行人认为是控制自己，好比说，我要这样，我要在人面前这样那样，或者说我自己要这样那样，我要出特异功能。这都是自我控制欲，得不了三昧，也得不了什么通力，为啥？那个控制欲它越拴越紧，他走不通。
控制欲强的人心里最早坐不住，内控的人。喜欢外在强权的人，对身心调整，心里越强，就是心理上想控制别人的人，内在容易发慌，很奇怪。他管这管那，心里就安稳；不管这不管那，心里就发慌。
所以过去这一类修行者，念佛，念数量，念真言，念数量，念清晰，念得清晰，听得清晰，把自己的心，内在的心训练得慢慢条理起来。
不要把强制、控制，当成是爱。不行！
不要把控制当成教育。那不是教育，那是假设的，那是胡扯！
哎呀，我爱。啥爱？自己都不爱自己，爱别人啊？不可能。
——阿玛达
7月19日开示《当念弥陀》节选
（文字来源“生命之光FJ”，择取部分文字）
