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从乐入乐 || 你一定要注意一点：先以欲勾，后令入佛智，不要把后面的忘掉了。

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阿玛达 圆满起飞
2023年08月16日 11:43

《 善说安慰 》节选

阿玛达讲授

2023年8月9日于斐济


佛善说安慰，我感到大家一定要体会法对我们的安慰，就是我们如法行中带来的安慰。
你一定要注意一点：先以欲勾，后令入佛智，不要把后面的忘掉了。
我们很多学佛的人呢，先以欲勾，欲勾相续，就产生了世俗的烦恼。大家交往也好，维护一个关系也好，就用世俗的习惯，没有用法，就是所谓的后令入佛智，这个入佛智的过程，我们把他给丢了，就是没有后话。
我们一定要完整地运用，菩萨说“先以欲勾，后令入佛智”，这是观音菩萨说的，其他菩萨也有这种说。
但阿弥陀佛“九界同归，凡圣同修，等蒙摄受，咸得往生”，并不是说让我们放逸世俗的欲勾的，大家一定要想好这一点。
实际我们现在交流的困难，就是很多居士、出家师父表现的障碍，就障碍在我们这个欲勾上。
大家相互欲勾，勾到一起了，就开始行欲业，就是把人情越来越重、越来越重、越来越重……那佛法到哪儿去了？入佛智我们还有机会吗？上哪儿入佛智啊？很多居士、出家师父就在这一点迷，迷失了。

无明业中有不定业，但人的这个无明业的这个守护并不多。
无明业一来，人就不愿意混沌，人愿意控制，人与人愿意控制。好比说我的财产，我的什么，我的什么，我的什么，我的什么……我的作为，我的事业。
人喜欢控制，不喜欢无明，就是善恶业，人都喜欢，尤其是善业，人是普遍喜欢的，善业带来乐受嘛。
但是恶业没有几个人喜欢的。没有人喜欢，但是人都会去做，并不是说我心里喜欢。所以无明业，无明业推动下的一个习惯作为，就是恶业嘛。
定业、不定业，我们一定要审视清晰。
审视清晰，清晰那个点，我们该做什么，不该做什么。
一定不要把欲勾当成是你生命的依止，你心中这一点一定要认清！不认清，那出家人、学佛人到一起，还是情欲相续，会带来什么呢？一定是恶果！
很多人读过《维摩诘经》都知道，像维摩诘大士是怎么面对世俗的，用佛心。
他本来就是一个古佛再来，他要用佛心面对家眷，面对世俗，面对交往，面对种种因缘。
那我们作为一个念佛人，要了解这个时代，我们应该用什么？
所以那一念法中讲，我们把自己的业、他人的业供养，无余地供养。
要下那个决心，那我们就能成为一个念佛人！那你善说安慰，你对自身、对他人、对一切有情，善说安慰。
安慰什么呢？以究竟法善说安慰，那我们就思维究竟法，实践究竟法。
这个时代，不是说大家这个……因为纷纷攘攘的，你不包容，你不包容你没办法跟大家交流。
因为天下乌鸦一般黑，你想在这个天下乌鸦一般黑中，找一个白乌鸦，你自己在欺辱自己，欺骗自己。
好比说，很多人在找伴儿、找知音，在找修行的一个什么一个什么，在找生活中的一个能给大家带来一个相互支持者，那个地方都是浪费时间。
你要用这个世俗情感去追求，终将破坏。
因为有生老病死故，有成住坏空故，这就是情器世间必然结果！
那你顺着这样的必然因果关系去作为，你必然是成住坏空，生老病死。

我们唱那个“天上天下无如佛，十方世界亦无比，世间所有我尽见，一切无有如佛者”，这个“一切无有如佛者”，是你要观察的，观察抉择，或者依法观察抉择。
观察抉择不到这个地方，为什么我们要唱这？我们是释迦佛的弟子，我们要学释迦佛观察这个世间。
九界同归，是不是安慰呀？
凡圣同修，是不是安慰呀？
等蒙摄受，是不是安慰呀？
咸得往生，是不是安慰呀？
这给我们一个究竟的安慰，让我们来回观世俗生活的点点滴滴的艰辛不艰辛、顺缘违缘，让我们去觉悟它——如幻！
什么如幻呀，它挡不住你的往生大利，挡不住你回归究竟利益的一个大安慰的给予，安心的给予。
那就是没有自性啊，顺缘没有自性啊，艰苦缘没有自性，违缘没有自性，逆缘没有自性，多么大的事业没有自性，多么小的事业没有自性，这不是“善说安慰”吗？
但我们要在世俗情欲中说安慰，你一定要小心！你自己要小心，别人要小心，大家是不是在做沉沦，沉沦的业流的作为？没有接受佛善说安慰、究竟安慰的给予。
为什么我讲这一点呢？
因为我们现在人的因缘，善导da师讲得简单：我们实践这个法，就是生死凡夫，就是业障深重，我们没有自力的这种解脱的内容了、能力了。
善导da师什么人呐？大家知道，他三昧成就啊！三昧成就就是圣人呐，就是在大解脱中得诸方便。
我们有没有大解脱，大家自己去衡量。小解脱这个东西，人能管着自己不在生死沉沦中，有自在的行为了，那就是小解脱。
我们有没有大解脱的成就呢？自利利他呢？
没有，你那个欲勾要勾什么呢？你是勾自己呢，还是勾别人呢？要小心！要严格地对待自己，举心动念那个欲勾要干啥？它的结果是啥？
那我们会不会念佛，来相互地给予安慰，这是个真实的安慰。
然后呢，在事业相上，尽你的力好了，你能做个啥做个啥好了。
不要去过分，也不要压它，也不要欺辱它，也不要过于膨胀它，那我们就有这个业，但我们是用念佛来觉悟、超越这个业对我们的制约。
大家一定要把这个净土教法的这个安慰呀，就是究竟安慰——来审观实践种种法。
我们举心动念有欲望了，有想法了，看看这个结果就是善观察。
说观察门中善自运用，妙观智成就。
很多人在念佛这个团体中，很容易造成这个矛盾，就是说“安慰”的矛盾。
不说安慰对人好，世俗情感有亲有疏，要有什么、有什么，要站队啊，无意识的就站队了——
这是我师父，这是我们这个小团体的人，这是什么什么，这个是什么什么……好了，后面出现一个障碍。
什么障碍？这念佛人比其他修学人还差，团伙意识太强，人我是非意识太分明，爱憎太分明。
为什么呢？实际现在很多团体中，交往太久的人群中，都会有这样的矛盾，就是不知道这个安慰是欲勾。
我们不能身陷其中，我们要警觉它。
不是说我完全没有这些东西，是你要觉悟它，你可以有，但是你觉悟的对象，不是你延续、发挥的对象。
我们发挥的就是佛所说安慰，与自说、与他人说。
为啥我老念那个“九界同归，凡圣同修，等蒙摄受，咸得往生”？我没办法安慰大家，我不知怎么安慰，我感觉这话挺能安慰，安慰我自己，安慰别人。
因为啥呢？这是佛的功德所产生的安慰的效果！
你这样就能顺性观察世间，观察法则，观察安慰。
就是我跟这个人交往、怎么能真诚交往呢？我善说安慰，究竟安慰，我没有保留啊。
不能说我给你个馒头吃，能解决问题了……这就是一个欲勾嘛，对方需要，你给予了，对吧？这个可以做，但这只能做一时，你一定要回到佛法上。你一相续这个，再相续这个，就产生了你一个沉沦的业缘。
啥沉沦大家知道，就是越来越黏糊。
这个欲呀，不能太腻了，腻了你知道吧，腻了就变成一个……溺反嘛，溺反嘛，很多人都经历过逆反，亲人、夫妻之间太溺了，反了，我见过这样的，天天摽在一起，摽着摽着一年过去了，两年过去了，三年就成仇人了。密度越大的那种亲人，翻脸翻得越狠。
尤其搞文化的人，或者是情感丰富的人，或者说特别偏执的人，那真是黏的不得了。朝思暮想啊，见到一起就黏着，后面就……
“君子之交，其淡如水”，中国古代圣人说的。近代弘一法师把它又拿出来说。
我们尝试着你平和一点，简单一点，在这个世间的安慰中淡化一些，我们就安乐得多。你太深入了，你就不可自拔。你密度太大了，就会溺反——三点水那个溺，沉溺的溺，它就反过来，开始变成敌对，叛逆！
很多做母亲的人都遇见过，当然作为男女关系，什么朋友呢也会有这种，你太过分了，太密度太大了，反，反过来，对着干，什么都对着干。
不是说你对他不亲，是太亲了，亲过头了，物极必反了。
那你说在这个净土究竟教法的安慰中，有没有这种过头呢？
——你试一试，你越试越清凉，你越用越深刻，所谓的平等缘起、清净缘起、圆满缘起，变得越来越明亮。
它和世间这个欲勾用法不一样。

我劝大家一定要知道，我们和佛菩萨的尺度，我们是可以用佛菩萨的功德来指导我们的思维、言行、作为，我们是在一个融入的过程中，你会不会脱离呢？
要按净土教法来说，没人能脱离。
这叫霸道的一个教法。它这个欲勾，就是究竟勾，安慰是究竟安慰——
皆得不退转，这就是它的究竟安慰啊，成就阿耨多罗三藐三菩提，是究竟安慰啊。
所以佛教是一个安慰说，我们要究竟的安慰说。
在这个世俗的欲勾上，我们要淡化它，你远离不了，你淡化它就好，淡化它，觉悟它。
远离，就要改变我们的生活模式了，很不容易的。
我看来我慢慢地对这个……
我讲的那个鼓励人出家呀什么的，实际不是……出家人就是太省心了，他们不为衣食、事业，不为什么感情交往。实际你可以完全可以放下，只要按戒律作为就行了；在家人要有一个菩萨戒还行。
要是没有戒律的依止，出家人简直是一群没有头的苍蝇一样，乱撞，什么作为都不知道咋实践。
那要是我们守三皈五戒，菩萨戒，在家人也了不起。
我们实践念佛，大家这个东东，出家、在家没有啥差别。
净土教法的确是深厚广大。
我们要从净土念佛下手，的确是“九界同归，凡圣同修，等蒙摄受，咸得往生”。
你可以观察，你可以观察这个力量的作用，尤其是在意识法界，就是我们最初就是进入意识法界。
什么叫意识法界？你晓得，你慢慢去体验。
所以天亲菩萨第一门，就在意根上让我们用功夫，就是意识法界，“身业礼拜阿弥陀佛应正遍知，为生彼国意故。”
你看他应正遍知遍布法界，就是意识法界。先在意识法界连接，与阿弥陀佛约定，你周遍的意识我愿意往生。我这个“意”跟你融会在一起，法性周遍，佛力周遍。
所以意识法界特别重要，就是我们自己观察门也好，作愿门也好，你身业礼拜门也好，意业都是下手最殊胜方便。
《往生论》它这个下手方便很有意思。
意识法界，那意识法界建立了，我们的思维就归类了，言说归类了，行为也归类了。
慢慢地，不着急。
这样，我们的念佛团体就变得轻松了，我们就坦坦君子，不要常戚戚，斤斤计较，这个计较，那个计较，相互地计较，搞得心里很多麻烦。
世俗的是非、斗争都可以允许有，但你们一定要警觉它，那不真！
不能在那个地方守护那个、发展那个、加深那个，那就是沉沦、堕落，那就是烦恼延续烦恼，恶业延续恶业了。
这一点我想大家慢慢都变成一个君子之交其淡如水，我们还是如是的作为，简单这样的一个世俗的欲勾。
我们也有欲，他人也有欲，但我们要淡化它，觉悟它，这是我们的责任所在。
大安慰，一定要相互真交流，要真实践。
所以，我们称为一个念佛的团体，大家称为莲友，莲花化生的莲友，不是父母的胎生，也不是卵生，也不是湿生，也不是普通的化生，是莲花化生。
在佛的果地觉的这个胜莲花中，化作金刚身，不坏之躯，无极之身，太虚之体！

阿玛达
《善说安慰》节选


（文稿来源 “生命之光FJ” ）


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