什么叫如来会呢 极乐世界是如来会 阿弥陀佛成佛 法界就是如来会 他的誓愿回施众生 印契众生就是如来会
2015.03.29
第三集 如实知自心
那我们现在学习《大势至菩萨念佛圆通章》这个显教的这一块文字。那《楞严咒》呢，同样揭示了密说。密说是什么？人人本具，若显未显，显者呢那就是显教了，未显者呢就是密教了。善根成熟的人碰到密教有的人得度脱，有的人呢碰到显教得度脱，没有高低的。像我们中国历代的这些祖师们啊，欲使这些佛子，尤其是出家的内眷，得到甚深的教法，结甚深不可退转的因缘，像《楞严经》很多人读过啊，说读此《楞严经》、《楞严咒》，你无始以来的业就如大风吹沙子一样的，一时就散坏掉了，无有踪影可得呀。但我们念楞严咒的人相信这个吗？不管是什么样的业，那未持戒者是为持戒者，未清净者是为清净者，未具戒者是为具戒者，你信吗？
很多人读《药师经》，我到许多道场，以前，他们都读《药师经》。我问他们说，为什么读《药师经》啊？他说大家要增戒啊，出家人每天都有过患啊，他们不了解，怎么让自己清净啊？那药师佛说，以我名号功德故还具三聚戒，不管是威仪戒、善法戒或者饶益有情戒，那一听到这样的药师琉璃光如来的殊胜圆满具足的名号，“啪”就把你的心给印契了。印契什么呢？你还是清净的。你说，哎呀，我天天犯那么多过失啊，那你为什么不念法性功德、佛的功德来印契自心呢？为什么要把你那幻化的业力作为事实呢？不把佛的这种阿耨多罗三藐三菩提甚深善巧与福德接受过来呢？
实际他嫁接给我们、承接给我们了，都是最富有、最真实的教法，最彻底、最完美的东西，但我们这些佛子往往不堪接受、不堪运用、不堪承担，但我们在守护着他，天天在读、念。闻我名号，还得清净——但下去了，我不清净；闻我名号，还得具足——我不具足。那我们是不是佛子呢？那为什么不接受佛陀的恩惠呢？就像儿子不接受父母的给予，你是这一家的亲子吗？你不接受他的遗产，你是他的亲子吗？佛陀分明把他的功德嘱累给了一切佛子了，嘱累给了出家的这些四众了，五众，七众，九众。我们接受吗？尤其是像楞严这一类的教法，净土这一类的教法完全都是给予，就是所谓的果地觉的直接的给予。让这些佛子们直下的回归，以大圆满的功德作为殊胜缘起来做人、做事，延续生命，而不去造作什么，妄修什么，妄去减少什么，增减什么，就是圆满地承接佛陀清净的给予，所以就是灌顶位。
许多人读过《宝积经》中的《无量寿如来会品》。《大宝积经》中有这一品，在唐朝的时间，所有的《无量寿经》，五种七种版本中的其中的一个版本，就是诸佛如来会。《大宝积经》中有这么样一品，什么叫如来会呢？极乐世界是如来会。阿弥陀佛成佛，法界就是如来会。他的誓愿回施众生、印契众生就是如来会。但我们不愿意如来会，愿意众生会，愿意杂会，就是六道众生会，种种杂缘会，不愿意如来会。因为没有本自解脱的本，没有依其本而安住，本不可得故，性空得见，广大方便，现行心起心缘就是广大方便，那就心作者心是，依佛者必成佛。那依某一道必成某一道，依圆通必得圆通。何以故呢？性空故。性空中现缘起，缘起即是结果，发心即是菩提。
那我们要是看到见、认得清这一点，那你称为大势至法王子，你称为与其五十二位同伦，那我们都入这样一个贤圣之同伦，来同修弥陀教法，来同念阿弥陀佛万德实相功德名号，印契自心，圆满世间。无有骄慢，无有自卑，心佛众生等无差别，抉择此金刚心，生此金刚愿，成就金刚心。那金刚心智不可衰败，不可增减，不可来去，无衰无减，那是为究竟安乐，那就是大佛顶首楞严。如此三昧安稳一切众生，利益一切众生，我们不能等持，在言说上、意识上不能等持，那佛就给我们一个，后面他就会有誓愿的这样一些教授。还不能去认知就给一些修持三昧的方便。那最初佛陀的慈悲心呢就是直接给予，接受者……，没有接受的结个缘，给一些方法，让从方法去再慢慢接受；还是不行，再去慢慢的，所谓的佛力不可思议的摄受故，令我们在久远劫以后一样得方便，所以毕竟授记一切众生先后成佛，必然成佛。这个先后成佛就是运用早晚，成熟与未成熟的。
我们学习《大佛顶首楞严大势至菩萨念佛圆通章》呢，这个文字是一脉相承的，跟我们的心智是息息相关的，是诸佛同一妙音所传递的最殊胜法则。也就是所谓的陀罗尼教，也就是如来藏性教，也就是大圆满的功德，那就是他的所谓的果地觉为因地心。果地觉为因地心这个事实一般的净土人不接受。为什么呢？没有在这个地方反复地去认知它。我们就举个列子就简单。这个地球我们在这个地球上，我们是地球的一份子啊，这个地球每一天八万里的运行，你不管你是诽谤它，去把这个地球搞的千疮百孔，去钻井，去挖煤，去开矿，去爆破，去污染它，还是美化它，净化它，去爱护它，它都是一样的载负着你日行八万里。在这浩瀚的无尽的法界中，宇宙海中载负着我们这一群生命日行八万里。它孜孜不倦地载负着你，运行着，让你的生命在这个地球上、在这个星球上得以安住；哪怕你是造诸多的恶业，它都一样的载负着你；造诸多的善业，它一样的载负着你。一味平等地载负，如法性功德，如诸佛的悲心载负着我们。大地之厚重载负着大地所有在大地居住的众生儿女，不管怎么样。那我们挣扎说，我不要日行八万里，你在这个地球上跑来跑去，你还是八万里。因为这一圈圈转过来就是八万里。日升日落你没有办法，你说我不行，我就对抗你，我不要坐这八万里，八万里已经过去了，你违逆不了这样一个大的法则，大的因缘。你说不行，我把地球抓起来定那里不让你动，也行。那不信试一试。有人说有阿罗汉嘛，一手捉日，一手捉月，也有诸大功德的人可以让太阳静止在那儿。那你试一试啊，我们还扭转不了乾坤啊，还被乾坤所载负，被宇宙的大的环境的运转我们根本就不知道的在载负着我们，在运转着我们，我们现在在这个浩瀚的无尽的宇宙海中，我们都不知道我们现在飘到什么地方去了，这个星球载负着这个银河系飘到什么地方，这个银河系载负着太阳系漂浮到什么地方，太阳系中的地球漂浮到什么地方，我们根本都不知道啊，但我们一直在飘。
你说我以后不再飘了，过此十万亿佛土之外有极乐世界，我那儿去了，我不在这儿飘了。你要是不相信这个地球对我们坐地日行八万里的载负，你就不相信载负之力。很多人呢就不相信载负之力，只相信自己的见闻觉知的业力，自己造作的一点善恶是非，小小的一些业缘上就在那个地方斤斤计较，说三道四，作茧自缚啊。那这一点呢，我想大家都有这样一个回照，回光返照。
那法性智海诸佛的功德呢亦复如是。所以佛住法界身，入一切众生心想中，你不要想着，我们念念，实际念念佛的圆满觉在支持着你的圆满觉。你可以圆满觉，当然你念念也可以蒙蔽自我——蒙蔽没问题，觉悟也没问题，关键是我们要知道一个方式方法。前面讲到如实知自心是尤为重要。不要把佛法推得太高，也不要把佛法压在脚底下。一定要在自己的现行心智中准确地运用它，令心安乐，令心明了，令心自在。就像我们常读的《心经》是一样的，来观自在，自在观，来菩萨观自在，来观自在菩萨，来智慧行菩萨，行菩萨自在，来行智慧行，来度一切苦厄。所谓的苦厄真是心生心灭；所谓的诸多乐，心生心灭；诸多的善巧方便，心生心灭，无有实法可得。这一点我们要是认识清晰了，那我们就从业分中能解脱出来，所谓的业分就是我们现行的身口意善恶无记，过去、现在、未来心，贪嗔痴慢疑不正见等等困惑中一时超越。为什么呢？它没有自性，它没有所属，只是我们妄想执著的这个执著，这个执著的坚固造成了它的相续，如此而已。
所以《无量寿经》中讲啊说，“其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转”。在这个唐译本中说，“设我成正觉，立名无量寿，众生闻此号，俱来我刹中”。这个“刹”是什么刹土呢？就是唤你醒来即是光明藏，唤你醒来一切恶梦一时消除。虽然还有残留，但这个梦已经困不住你了。佛来比我们这个有为的例子说如梦如幻，把梦放在第一位了。我们人类都有醒着、有做梦的这样两个生活状态，一半时间在做梦，睡觉休息，一半时间睁着眼睛也在做梦，被贪嗔痴慢疑不正见蒙蔽着一样在做梦，没有觉醒，没有智慧觉醒。白日梦与晚上的梦，我们没有出梦。要是出梦了，那你就是菩提成就者。白日梦的人更多一些，晚上的梦的人少一些。晚上做梦不太清晰，白天做梦太清晰了，我们白天做梦一样不当家不做主，哦，不做主。很多人认为我白天可以做主，对不起，你不做主。很多事情你根本做不了主啊，像梦中无二无别的。我们在梦中会恐惧，会怕丢失东西，会怕受到伤害等等，你在白日里，白天是一样一样的。只是说，哦，你说我白天很理性啊，我的这个梦中不可把持，我现在能把持，你那个把持也是梦中事啊，没真正得到解脱。
那我们还来看文字，
大势至法王子，与其同伦五十二菩萨
那这五十二菩萨实际是指一切念佛众生，也就是所谓的诸佛菩萨的教法中的五十二个修行次第，一直到圆满正等正觉的这样一个所有的修法，皆依念佛而成就，具足圆满。这一点告慰一切修行行人、念佛行人要知道，大势至所选择的这个教法是尊贵的、是智慧的、是清晰的，是智者所行，是一切诸佛所赞许的，是法界所顶戴的、所依止的。
因为这五十二个同伦，不管是前四十位的这些贤者，那是他们功德已经不可思议了，很多人读过介绍这些菩萨功德的从信位菩萨一直到回向位菩萨们的功德，真是我们凡夫心智根本没办法去了解，太深、太广、太多、太细腻。这些登地菩萨烦恼已尽、烦恼已除，荷担如来家业，触法生喜，于自于他皆生善缘，莫不真实，广行教化，百千三昧，自在安立，神通变化，游戏自在。那是所谓的登地以上的菩萨他们那个自在力，要是一说很多经典都记载的有，这里面呢念佛皆具有这样的功德，一点点都不会缺少，所以称为五十二位同伦。
那我们作为一个普通的凡夫，会有这样想啊，说，我具足烦恼念佛行吗？他这后面就会来消除我们的疑虑。这个文章通篇就是为凡夫众生所设置的，因为像这些大势至法王子，我们一听说他们是法王子可能修这个法才行。印光法师在这个地方给了我们作了决定说，说这个念佛法门啊，凡圣同修、九界同归、皆依佛陀、唯依佛陀、唯依的师导就是佛陀！那就是凡圣同修的事实。那这个五十二位，可不是单一的说从信位到等觉妙觉了，那是一切众生。为什么大势至菩萨不在这个地方讲到与一切众生从座起呢？你会说，我没有从座起呀？
顶礼依止净土传承恩师慈法阿奢黎
菩提眼www.putiyan.com
回向
九界同归结莲社 凡圣共承果觉心
等蒙摄受皆不退 咸得往生安乐国
若不生者 不取正觉
南无阿弥陀佛三称
