人生的迷茫与休息

人生的迷茫与休息

同学：像我这样年纪的人，学生时代已经过去了。我是一个比较努力的人，很多目标达成了，当然在达成中我也失去了很多，也有一些是没有达成的。当我得到了原来我需要的东西，我发现实际上我什么东西都没有得到。到底是我偏离了我的人生目标，还是我的人生贪得无厌，得到的东西总是觉得不值钱？我想问您觉得人生的意义与生命本质到底是什么？对我这样的普罗大众，现实人生的意义与生命本质是什么？

慈师：这是我们每个人都应该关注的人生价值观。为什么来到这个地方谈这个话题，说现行的价值？实际我们每一个人真正让生命表现得最有价值，也就是它高度的和谐，就是我们生命的每一个言行思维跟我们的现行高度契合，或者说它高度的和谐。虽然我们国内提出来和谐社会，实际上我们心灵的不和谐带来了我们生命这种自我亏欠的感知。

每个人对生命的价值观是参差不齐的。我三十岁左右，对人生的价值观进入了一个极大的迷茫期。我现在已经五十多了，那时也是在家工作，忙着家庭事务，忙着生活的一些状态，但是对人生感到不知道这些作为是为什么？生儿育女、工作、做事业等等，目的是什么？结果是什么？一直是徘徊状态，就是搞不懂，干得很辛苦，不知道为什么，一到辛苦就很烦躁、很迷茫。

后来接触到佛教，感觉自己把这个问题解决了，很快就解决了。这个问题为什么能解决？我感觉这个问题是自己虚妄的假设的问题，就是自己给自己人生想设计一个目标的假设，没有目标也是一个假设。搞了一个设计的假设，又没有找到合适的假设的一个前景，所以就开始迷失、迷茫，就是浑浑噩噩的生活，很辛苦地工作、生活、家庭、生儿育女，十分辛苦。

一旦接触到佛教最基本的理念，就是法无自性的理念，一下就休息下来了，知道自己那个人生的最大价值，或者说人生的前景不过是自我的一种妄念。我就认识到自己的一个妄念带领着自己在迷茫的生活，在疲惫的生活，在引领着自己疲惫的生活。这个妄念休息了，整个生命都休息了。

就是生命的价值究竟是什么？这是个妄念，我奔着这个妄念就跑，跑了很长时间，从二十六岁就特别关注这个妄念，就是人生究竟什么价值？总找不到对称，一直找不到对称，从各个角度都对称不了——事业作为了，家庭有了，孩子有了，什么什么作为，但是一直不得安宁，因为没有对称的自我解释，就是人生价值的自我解释找不到。 给自己设计究竟活着干什么？找不到，一直在奔波，随着干什么在奔波。奔波 到接触佛教这个知见——法无自性，或者说诸法无我，在这个概念上休息下来了，知道自己制定了一个妄想，随着这个妄想跑了这么多年，很辛苦。这个妄念休息了，人就休息下来了。

休息下来了，真正感觉到人生价值了，这个价值是休息下来的作为——妄念全部休息下来了，你所有作为都是真实的。这个真实是什么？他会根据真正心地圆满的需要去作为。就是你心地感知圆满了才有作为，力量充分了才去作为，不充分绝对不作为。 他就是充盈之后才去作为，就是无为而至，这个无为是充盈之后。怎么会充盈？因为你有生命，你有理念，你有思想，你有环境，它就一定会有作为。这个作为不是在你妄想的支配下，不是在你得失取舍的支配下所能对称的。

这个完整的人生，他去掉了对立。若是稍有对立、稍有取，就一定有舍，再大的取也有不完整性。所以很多年的追求就找不到那个对称的点，就是人生价值究竟是什么样子？寻找了许多年找不到。 接触到法无自性、一切毕竟不可得的理念，休息了。我在这个地方休息下来了，认为自己休息了，产生了极大的喜悦与解放的喜悦。因为从妄想中、对比中、取舍中、建立中休息了，反而有更多的作为。

这之后在寺院也好、在社会也好，比以前作为要大得多，频繁得多，反而有喜悦，有安详从容的东西，有真诚的东西。

因为过去都是妄想的设立——设立一个目标奔着去做，目标完成了，像你说的迷茫，完成了迷茫，完成了没有价值，没有意义，很辛苦干什么？因为它不是完整的前景，不是完整的目标，它总是有亏欠的，它总是阶段的。这个阶段给我们带来完成这个阶段就没有意思了，前面的阶段又等着你，一个事情一个事情不断地等着你，因为你那个心不是圆满的心。 就是我们这个缘起不圆满，所有作为的结果一定不圆满。你前景在影响牵制着你，你到这个前景了，这告一段落，新的前景又给你带来迷茫，你还要设置一个前景，这是必须的。这个妄想一旦休息，人生的价值就表现出来了。

今天我为什么讲无为而至？就是出于一种我认为解决了自己的问题，得到了休息，有这样一种心理跟大家交流，就是如实的心理，我不想迎合。

人生的价值观实际是一种自我设立。我们要把价值观分成种类，很多种类，所谓千人千面。但是最终远离了一切妄想对待的心，是真正的价值。 你只要有一个对待的心，它就有不完整性，你所有作为的结果还是不完整性。你的感知一定在不完整性再产生一个不完整性的新需求。所以它不是最大的价值，它不是真正的价值。

在社会上一旦工作一段时间、工作十年二十年，有所成就的人，一定会反思这个问题，就是人生价值究竟是什么？今天我为什么说我十分庆幸呢？ 大家接受的、不接受的，听闻了这个话题，在他未来人生中一定有很好的启发。因为这是真诚的，是我们每个人都必须面对的一个最终话题，就是根本的话题，就是你的价值认知。要是准确了，你才能安顿下来；不准确，你永远在飘荡，你在寻觅，你在寻求，你在不断地寻求。所以你睁开眼睛看这个世间你是迷茫的。你心休息下来了，你的眼睛是澈亮的，是清晰的。那是无为的，你这个无为充满了安详，充满了实在，充满了真诚，你不会为自己这个无为的状态烦恼，不会为它挣扎，你不会感觉到寂寞、害怕、畏惧。

这个话题是很真实的话题。我们可能有过工作、实践的过程——阶段性目标达成了，就会有一个新目标等着你，要不然你又开始迷茫了。所以你再建立目标，因为迷茫的作为，再产生目标、再产生目标……永远在目标的牵制下或者推动下去作为。别人帮你、社会帮你选择目标，毕竟不是你心地最圆满的那个目标、那个目的、那个意乐、那个作为，总有不对称性。 不对称的结果一定造成你的迷惑，造成你的不满意，造成你的不安，你不能真正安稳下来。稍有社会实践的人都有这样观察、觉悟、审思的角度，若彻底若不彻底。

同学：我们追求的最终价值观是什么？您对我有什么建议？

慈师：刚才我讲无为而至的心，就是我们每个人还没有造作的最原始的心态，我们要认识它，要反思它，去碰触它，让它起作用。那我们就会觉悟自己的人生，自己去觉悟自己的人生，反思自己人生的心理的最深层需求。

上一节课主要是讲这个需求——我们内心的需求是什么？实际你会回到你那个一点没有造作、一点没有负重、一点没有附加的最原始的心理状态，你在那个地方有回头是岸、反观内视的一刹那，你就会知道自己人生的价值究竟在哪个地方安住，才能真正地如实地回归。