上慈下法法师

法名果忠,号慈法。师从弘川和尚学律,宗下接法于本焕长老,受智真老和尚付嘱,传承般舟法门。早期持戒念佛,后得真诚老和尚启发,弘传往生论。法师深契佛旨,畅佛本怀,无著无碍,彰易行道,弘特别法门,和盘托出果觉因心,演扬净土清净平等圆满总持,佛愿为己愿,念佛所念,以弥陀报德印契开启众生本具无量光寿。

2017年法师舍戒旅居斐济,赞叹梵行,称扬无量寿佛威神功德不可思议，示五门行,极畅弥陀“九界同归,凡圣共修,等蒙摄受,咸得往生”之本怀。法师誓曰:尽未来际,随顺实践传播南无阿弥陀佛。

《观经四帖疏闻记》

慈法法师 讲授

二零零二年夏安居于华首放光寺光明堂

“定善示观缘”（节选）

我们要是不闻释迦佛的遗教，你要能知道西方有个极乐世界，那你不是阿罗汉了，阿罗汉才可能知道一个大千世界，一个佛土，你怎么能知道他方十万亿佛国土之外有个极乐世界呢？不是佛力，我们何以得知得见 ？

你要不在这个地方问问，你根本不知道感恩心，一丝感恩心都不会生起来。 人没有感恩心的时候，佛法这种给予的报德 ， 总是转化不出来 。鼻孔朝天的人， 越修 ， 邪见力越大，离佛清净教化越远。因为啥？不知佛恩故，不知清净本源处故，不知 是 法平等故，不得度脱，这是决定无疑的 ，没有什么好说 的， 不容商量 。 像一个孩子不孝敬父母时，只有揍他 ，没有其他好说的，不容商量。

【普悉归功于佛也】

我们佛教徒是不是把自己的法 益 所行 、 所执 ， 都护持到三宝身上，都归结到三宝这个利益上呢？护持道场，饶益十方呢？要不这样，就是佛法中贼人，没有什么好说的，清晰得很 。 出家要学过比丘戒，在这讲得是最多的，贼住之人，寄佛外道，贼住佛法，来搜刮点东西贴到自己身上，尼犍子，现前就是阿鼻地狱，不要说以后。话是重些，一定要思惟。

所以 ， 佛 、 法 、 僧这大功德相 ， 是我们生命之所依，是我们爱护的对象，是我们供养之对象，随顺之对象， 那十大愿王都是赞叹于佛，随顺于佛，供养于佛，请佛住世，请转法轮，非是自己要是个什么 。 这个地方转不过来，是现代人最大的违缘与障碍，普遍性的。

【六从时韦提白佛下．至见彼国土已来．明其夫人重牒前恩】

恩 啊 ，生我养我法身父母，唯佛是从，唯佛是教。

【欲生起后问之意。此明夫人领解佛意。如上光台所见．谓是己能。向见世尊开示．始知是佛方便之恩】

“ 是佛方便之恩” ， 非是汝能，我们的修持 ， 亦是如是 。 你在这个地方转不过来身的情况下，就生骄慢， 自以为是， 反而多生浊恼，心里更加垢浊，违缘更加炽盛。 夫人看到光台上有清净国土，认为是自己看到的，释迦佛告诉她，这不是你的能耐，你是凡夫，你的肉眼不行，这皆是佛的光 、 佛的恩德 、 佛的慈悲加持所产生的，所以 ， “始知是佛方便之恩”，佛加持给予你的东西。

我们读很多经典都有这样的话，尔时佛以神力加被文殊师利菩萨，文殊师利菩萨从坐起顶礼佛足，佛以神力、威神力加被某某菩萨起坐，《圆觉经》处处都是这样的 。 大乘了义经典，陀罗教经典都是这样说的，佛威神加被某菩萨从坐起，加被某阿罗汉、某贤圣、某人从坐起，顶礼佛足，才能启问，以佛神力故，得以发问。你连问的理由都没有，因为一切众生不知佛心故，不知佛究竟安住故，佛所在 、 所行 ， 你不知 啊 ，没佛威神加被 ， 你怎么能启问呢？所以皆是佛恩，皆是佛方便之恩。

【若尔者．佛今在世．众生蒙念．可使得见西方。佛若涅槃．不蒙加被者．云何得见也】

这是个大问题了。

【七从若佛灭后下．至极乐世界已来．正明夫人悲心为物】

悲悯我们现世有情，现 前 的有情，所以是大 士 之心哪！

【同己往生．永逝娑婆．长游安乐。此明如来期心运度】

把对现代末世众生的这个心都运用到了。

【彻穷后际而未休】

大慈大悲啊！

【但以世代时移．群情浅促】

我们现代 ， 人情都浅薄，不要说对佛的恩德了，对师 长 父母之恩德，道场之恩德，诸有情之恩德，四重恩德，忘得一干二净，所以 ， 上报四重恩不知，下济三途苦不用，你堕在何处啊？现在恩德越来越薄，道德浅薄，人情浅薄，况且佛法 利益 。

【故使如来减永生之寿．泯长劫以类人年．摄憍慢以示无常】

释迦佛八十岁取灭，是人寿百岁之年，佛恩难报啊！释迦佛为了末世学佛的出家众弟子有吃有用 、 有法可依，灭了二十年的寿命。我们摸摸自己脑袋 ， 是从佛那儿来，摸摸自己的衣服，从佛那儿来，摸摸自己的经书，从佛那儿来，摸摸自己吃的东西，是从佛那儿来，你还有什么骄慢的地方 ！

释迦佛可以活几劫，在这个应化中，为什么八十岁未满寿而舍寿呢，而舍生命？就是因为我们末世骄慢人哪 。所以 ， 波旬说 “世尊 ， 你灭后，我让我的眷属搭你的衣，住你的寺院，吃你的饭，坏你的法，灭你的清净教诲 ” ， 在声闻乘呢，释迦佛就掉泪，在大乘教化 呢 ，释迦佛就欢喜了，说 “善哉 ， 希有啊，奇男子，以汝因缘 ，汝 眷属决定归于无上菩提，成就阿耨多罗三藐三菩提，得不退转 。 ”波旬当时就掉泪，他把他的眷属都送过来 了 。

大家在这个地方要审思，我们是 依 大乘，波旬来了也得度脱，我们就是波旬的眷属也得利益。要是 依 声闻乘， 依 自力心来说，你这么 ， 必定堕落，没有啥好说的，堕魔罥网。

【化刚强同归于磨灭】

我们这个时代真是刚强啊，有时刚强得让你感觉到受不了，不能接受。本来刚强是幻化刚强，妄自刚强，你有啥可刚的 ？ 旷劫以来 ， 你一丝都得不到，只是在这 儿 轮回，枉受其苦罢了 ， 人人都是如是啊，旷劫执著轮转业，还有什么可得的啊！

【故云若佛灭后也】

就是我们这个时代，骄慢刚强，不是哪个人，佛每每就在这个地方授记，就现在这个时代。很多人认为是说自己 、 说他人，不是！ 是 大家的共业，释迦佛 所 授记。反正我知道我刚强，刚烈得很，共业在这 儿 搁着。

那天 ， 王居士上我屋里去坐，说忏悔什么 的 ，我说 ， “不是，完全不是， 不要认为 是说 你 ，大家都是一样的 物件 ，都可以说是自己。因为啥呢？基本上 ， 心性都 是 这种刚烈与骄慢自大，不是哪一个人 。 ”我们平平静静 地 号号自己的脉搏，都是一样的 ， 因为啥？同一时代人故，同一业报故，共业所现，在这 里 把心平和下来就对了。

【言诸众生者．此明如来息化．众生无处 皈依 】

释迦佛示现灭了，你还 皈依 啥 ？ 你把佛灭掉，你不知佛恩 ， 你不是把佛灭了吗？我们到很多地方 ， 不让谈佛恩，我说 “为什么不让谈佛恩？”说“你要好好 地 修持 。 ” 我说 ， “你好好 地 修持 ， 也是佛恩，你凭什么修持？佛不给你法，你 上哪 修持？佛不教你，你上哪修持？ ”一说佛恩，就好像把他杀掉是一样的 。 我说 ， “为什么不能说佛恩？不说你父母恩 ， 能不能生养你，不说佛恩 ， 你能不能修法呢？ ”

这真是杀父母于当下，自己从石头蹦出来 ； 毁法身于当下，辱骂十方诸佛的法身给予 ！ 你不知佛恩 ， 你不是辱骂十方诸佛吗？你是舍佛 ， 还是佛舍你呢？佛决定不舍你，但你要背弃诸佛，你怎么能得到甚深的教诲与利益呢？你那决定位从哪 儿 来的？谁给你施的教？你所修所证 ， 从哪 儿 来的呢？从何而依呢？你要不知，你不是谤佛 ， 是干什么呢？

这个地方 ， 真是大家面临的最大的一个问题了。就这个时代的共业感召，背信弃义，轻慢师教，轻慢佛教，整体都这个因缘 。为什么 净土法门当机 ？ 就是泯灭九界这种过失因缘，直接回施清净圆满。

【蠢蠢周慞】

惶惶不安 。 “慞”（zhang） ， 不安、畏惧之意，处处感觉到不安、畏惧，或者说骄慢、刚烈。

顶礼依止净土传承恩师慈法阿阇黎

（图：华首放光寺光明堂 ）

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文稿来源：“菩提眼”小组