五门顺入接轨果觉，佛种缘起一念方便
种性的现行作用——随顺果德入如来种性
慈法法师 讲授
岁次丙申 （2016年） 夏安居日于鸡足山华首放光寺
第二十三集：净土完成式之给予
2
、五门顺入接轨果觉，佛种缘起一念方便
所以知恩报恩，广行佛事。我们前面讲过以四种功德、四种修持——礼拜、赞叹、作愿、观察、回向中礼拜、赞叹、作愿、观察这四门能入功德，实际就是知佛恩。怎么知佛恩？通过身、口、意、智来了解、来认知、来体验他的作用力。什么作用力？正等正觉的作用力。佛正遍知，周遍摄化，我们就当礼敬。为什么？他周遍处你不得不礼敬，不得不归命！归命是正知、正行；你不归命是对抗、迷失。“身业礼拜阿弥陀如来应正遍知，为生彼国意故”，这个意是什么？应正遍知，无量光佛刹，寿命、光明皆是无量，摄化一切不舍。你礼敬，他这个不舍就是你礼敬处，你礼敬处就得到不舍的利益；不舍的利益就是周遍利益，周遍利益就能平等心安住。你就能平等觉悟世间，体验正等正觉的功德与利益，就是阿弥陀佛果地觉作因地心的一个接轨。
口业、意业、智业等等都如是，作为契入方便。要是没有实践，我们没法体验正等正觉于现实生活中的完成式，完成式怎么运用在凡夫生命中？完成式怎么在我们生命中体验出来？你的身、口、意去礼拜、赞叹、作愿，智去观察，体验佛正等正觉之因——给我们这个因，就是果地觉为我们现行的一个作用力，去体验，去认知。要不然后面所有作为你不知道怎么下手。
经常听到出家在家的菩萨说道理我懂，但是……可能说了若干年，还一直讲这个话。一定要实践！若不实践，“但是”是你道理懂了还得饿肚子。你说我知道吃饭能饱肚子，但是你就是不吃饭，总是饿肚子；你知道穿衣可以抵挡寒冷，你就是不穿衣，寒冷也照样侵害你。 我们要是不实践佛法，懂得佛法道理还是会受到业力习惯侵害，得不到安乐住。这是一个巨大的现实。现在学佛者被所谓懂了道理侵害得最为普遍。 就是自己想象佛法或者以妄想预设佛法，而不实践法则，体验法则实际内涵的支持。你打妄想、他打妄想、这样想、那样想……想来想去都是自己的妄想业分，没得到法的滋润。
五念门是对你十分准确的支持。好比说赞叹门：口业赞叹，称彼如来名，如彼光明智相，与彼相应[1]。你就是赞叹南无阿弥陀佛，念一句南无阿弥陀佛万德洪名，与万德相应，与光明遍照相应，与无碍光、清净光、智慧光、解脱光、安稳光、不思议光相应。怎么相应？你心随念而相应就可以。随什么念？随顺就可以！念无碍光心智无碍，一念就这样贴切了，随顺就行了。相应称念南无阿弥陀佛，无碍光阿弥陀佛就是无碍光阿弥陀佛，单纯于此，心智于此，相应故。你这个地方就是赞佛，赞佛就是融入佛报德。什么报德？融入性德。什么性德？什么性修不二？就是远离造作，回入寂静。寂静光明中，产生种种妙用善巧而自他二利，圆融于世间，超越于世间。你说我没有体验，你就多去口业赞叹。
作愿——心常作愿，毕竟往生安乐国土。说善人往生，你感觉不容易；恶人往生，感觉不容易；你说圣人往生还可以。你这个心是不能往生还是心智有障碍？你说圣人能往生，善人能往生，恶人忏悔也能往生，三恶道极恶有情可能不能往生——你不能往生在什么地方？你可以审思了解。了解什么？去观察！
观彼世界相，胜过三界道。究竟如虚空，广大无边际。正道大慈悲，出世善根生。净光明满足，如镜日月轮。备诸珍宝性，具足妙庄严……你看这后面所有讲法就是让我们观察心智庄严、法性功德，以修德而彰显，弥陀彰显出来了。把他依正二报二十九种庄严接引我们什么心？接引我们这个能生、那个不能生、这个对、那个错、这个凡、那个圣、这个罪恶等等心，所有心都接引过去，九界同生！
说“心常作愿，毕竟往生”，毕竟往生是什么？就是一切无碍。实际是一切有为在此光明藏中一时照耀，大光普照，咸被摄受。你这一切有为，或者说冰固的或禁锢的东西，一时就散坏。就是黑暗的东西，或者说我们固执、强化的知见坚固，这种滞在、留住，在阿弥陀佛无碍光中一时融入。融入什么？咸得往生。我们用这个地方，我们的意识与佛的意识就接轨了。接什么轨？九界同生，一时圆满。这个完成式通过意业就可以达成一个对接。
若不实践，我们想像着念阿弥陀佛，或者想着这个人怎么能往生、那个人怎么能往生、那个不能往生、这个能往生……你想得越多，思想缠缚或者作茧自缚的东西就越多，心中光明与喜悦无以产生。因为自性袒露没有机会，没有正机，不能建立，建立不了这样正机。这个完成式对我们每一个有情来说，每一个现行、每一个意识、每一刻钟实际都是完成式！只是我们认知不到。认知不到就说善说恶、说是说非，就种种设计、种种作为，习惯使然。无始无明各有建立，各有作为，各有相续，各有推动，这都没问题——以阿弥陀佛乃至十方诸佛圆满报德来审视，皆是庄严处，皆是觉悟之正行，皆是法性之妙用。
我们这个完成式一旦没有认知，可以在三皈依上真正用用功夫。三皈依，皈依这个名言，过去要是道理不懂，先用誓愿守护——我就守护这个，慢慢引发内在的自性光明的光辉。就是依誓愿来守护、坚固这个作用力而彰显法性作用。
现在人对三皈依的认知，像皈依三无差别或者如实认知自心、众生心，这一点还是很大障碍。所以在天亲菩萨在第四念门中说“观彼世间相，胜过三界道”。二十九种庄严的所有言词就一个目的——让我们皈依，皈依彼依正二报。什么皈依？让你心念在他的依正二报庄严中得到回归，得到接纳，得到认知，得到照见。像照镜子一样慢慢地照见了，看清自己的面目。平时我们没有一个东西照不见自己，也照不见什么，看不到生命状态或者他的本质。所以依彼光明相令众生照见觉知。
乃至最后说：何等世界无，佛法功德宝，我愿皆往生，示佛法如佛——他皆往生、示佛法如佛干什么？就是菩萨正行方便中所设立，就是以果地觉为因地心，自利利他。实际就是完成式已经完成这种对接，或者完成了这样一种内心体验。这皆是以弥陀殊胜报德而得、而建立。
为什么阿弥陀佛国土是报土？十方净土皆是报土？中国天台宗判成四土，说常寂光土、实报庄严土、凡圣同居土、方便有余土，这是一种设教方便，在无量寿经中没有。有个懈慢国或者边地疑城之说，其他不设立。为什么设立边地？为什么设个懈慢国？因为你骄慢、你染著自己的修持。恰恰染著自己的修持、认为自己了不起的人，对佛功德是将信将疑者的果报。随顺报德的人，不管什么有情，直生报土。为什么有个懈慢国或者边地？因为你对佛阿耨多罗三藐三菩提功德的疑虑！你对此有骄慢，认为自己的修持怎样，造成了这个懈慢国，还是因果所显。
极乐世界，我们随顺阿弥陀佛的修德一定生佛报土，依正二报彻底圆彰。圆彰什么？法性原本清净，原本具足。实际我们往生极乐世界是本份事！平时把这个本份事训练成熟、认知清晰，你这个寿命或者分段死尽处就是回家处，是回家时刻。极乐世界的确就是你本家本国，依本而显故，依法性功德而显，是弥陀以修德而显现一切众生、心、佛三无差别之事实的国土。
若不设立国土，我们心中无所趣向！众生心飘渺无际，不知业力趣向，不知作为，不知所依。所以标方立向，令其心智得以依止方便。要说十方刹土，人都容易迷失；但说西方，给予方便。若取相者，若破相者——取相者你肯定就西方好了；破相者知是佛方便，也专心一志，令心安乐。
所以这个完成式是一切诸佛阿耨多罗三藐三菩提于众生开示悟入佛之知见的极大善巧，是他们出世本怀，就是为了利益一切众生故，也是为了令一切众生彻底了知三无差别之事实。在三无差别的事实中，我们得以佛子行的缘起，就是佛的如来种性这个缘起。没有这个缘起，你所有作为依止什么？你自己都可以看看自己的现行身口意所依了。不管你说什么话，不管你想什么，也不管你在做什么事情，你审视内心所依的种子就方便了。
为什么念佛法门这么方便？普贤行愿品中讲到一念为三世、三世为一念。一念能入三世，入什么三世？一念作用力为什么这么大？实际就是种子的作用。三无差别是真正标准的一念！这一念不散不坏、不增不减。这一念能令心相续，令心安乐，令心与佛的阿耨多罗三藐三菩提真正对称起来，是最好的接轨。过去有说一念处，也有说一心处——三无差别是一心方便，是一念方便，即是完成式的表达，也是诸佛正等正觉功德的一个表达。怎么表达？与众生一个接口、一个表达的地方。要不然我们永远没办法交流。大家都可以有慢心，因为我们都是具足烦恼的凡夫。这个慢心、骄慢心会认为你咋地我？佛说你不咋地、他也不咋地，大家都一样。一如功德在这守护着，给予着我们呢！
所以佛不是骄慢者，也不是压抑者，是如实表达法界心性真实功德利益的完成者，所以我们称为世尊。佛，世尊，就是觉悟者，自觉觉他觉行圆满者，是一切世间所顶戴者。顶戴他，并不是说他真超越我们什么了——不是，恰恰是他完成了一切众生心性本际光明的证实。所以在圆觉经中提到一切诸佛如来皆入众生本际光明地。干什么？彰显众生本际光明。他不是彰显其他内容。所以佛不设嫉妒法，不设骄慢法，不设对立法则。
还回到三皈依上说。皈依佛是个完成式；皈依法使这个完成式能在我们生命中运用出来；皈依僧是自利利他，令其长久住世，永利世间。是这样一个认知的事实相续。在这个事实相续中如果没有认知，学着学着就会开始自我起来，自我起来就丢失了佛陀完成式的给予。就是你还要造出来个什么东西，还要弄出来个什么样子。你说佛的完成式不允许我们作为吗？允许！但要是脱离佛完成式的给予，你所有作为的缘起不能称为佛子行，只称为你的自我业力的杂染行。这个杂染行你不要怪佛陀，也不要怪三宝，也不要怪教法。因为到时候你会受种种苦，种种迷失。
所以佛法不是一个名义借助，而是深入实践、得以利益的真实指导。若是借助方便或者说包装方便，像我们现在买商品换个包装纸，又换个包装盒，又弄个木盒子……做得越来越高级，但里面装的还是原来东西，意义不大。
[1] 《往生论》云：口业赞叹，称彼如来名，如彼如来光明智相，如彼名义，欲如实修行相应故。
同步慈法法师讲法视频 （1-58集全）
净土说网站 m.jingtushuo.com(全稿 )
祈祷尽十方无礙光如来遍知加持
愿佛摄受光照世间一切大威德者
令知法无自性唯心显现缘生缘灭
令启本净善用本净同归生命尊严
令大力者守护各自信仰善知因果
令国界种族无有差别皆真诚相待
令尊重己灵远离自私狭隘与占有
令一切势力者身心宽和安稳柔顺
令天道骄慢放逸皆转向清净平等
令修罗好斗嫉妒皆转向无诤圆融
令人道徘徊疑惑皆转向弥陀愿海
令刀山火汤地狱之苦厄皆化清凉
令畜生皆远离坚固愚痴入佛智慧
令饿鬼一时消除贪欲得法味满足
令罗刹无有怒害常生喜悦与慈心
愿共认知我们同住地球同具佛性
愿共觉悟世间无常无我如梦如幻
愿共了知佛愿强缘闻名即得具足
愿共随顺佛果一切烦恼毕竟解脱
观佛本愿力 遇无空过者
能令速满足 功德大宝海
普共诸众生 往生安乐国
南无阿弥陀佛
我们念十声佛号
南无阿弥陀佛（十声）
祝愿已去世者往生极乐世界
已得病者恢复健康
未得病者远离畏惧身心安乐
——慈法法师
