五门修法随顺得入——净土传承往生论之授受
净土法门的受用
（缘起：2013年到2015年，每年10月山东费县丛柏庵举行短期出家活动，并先委派出家师父与居士团体到鸡足山放光寺祈请慈师前往授课。慈师于此期间来到丛柏庵，为短出众与在家出家的学佛人作了开示 。）
五门修法随顺得入 ——
净土传承往生论之授受
我们这节课把《无量寿经优婆提舍愿生偈》作个传递。为什么说是传递？因为任何经教或者论述等等，若是没有提倡，大家不会关注与了解。《无量寿经优婆提舍愿生偈》是净土教法中唯一依止的论，是婆薮槃头菩萨，即是天亲菩萨所造。天亲菩萨称为千部论主，他一生中有大量的一切有部著作，也有大乘经典的著疏。
天亲菩萨，又名世亲，是极为传奇之人。无著菩萨是其兄长。他早年随无著菩萨在一切有部出家，广习上座部教法，深得法义，广著诸论。在一切僧众的出家生活中有几个次序，首先要读经或者说读诵经典；其后要讲解经典；在经典讲解中会有一些问题，宗派之间会有辩经；在辩经通达无碍、自在方便成熟之时会立著。这四个阶段在天亲菩萨一生中十分完整地成熟起来。他是一个不可思议的论师，被后人所称颂，并依止其教诲来广泛修行。
我们看到的这篇文字是以无量寿经、观无量寿经、阿弥陀经这些佛所说的净土经典为根本依止，从众生业分中的身业、口业、意业来提示礼拜、赞叹、作愿，从菩萨的智业、方便智业中提示观察、回向二门，令一切有情入佛功德，随顺得入诸佛果地正见，即是圆满知见，来行净土之行。以随顺得入的方便，行果地觉为因地心的法则，是这样不可思议的作为。
他这个身业、口业、意业、智业、方便智业广摄凡夫有情乃至诸圣者菩萨等等。因为净土教法普摄九界众生，不单对人类。我们学习净土教法，亦有拓宽广大心智的机遇。或者说人的心智本来犹如虚空，或者说心佛众生本质无差别。我们现在以本质来唤醒自身改变事相、运用事相的方便，以本质的法则、心智来善用于事相，而不是迷失或固执于事相。因为九界众生皆是一法界显九法界泯的状态，各个隔离，不相通达，或者一地不知一地作为。唯佛圆满究竟，通达无碍。他给我们这个圆满究竟的揭示，令一切众生依究竟圆满认知来审观法界所有差别相——若智若愚，若善若恶，若凡若圣，让我们在其中无染无著，如是审观平等缘起，得平等安乐，成就平等觉。
在这种次序修持中，《无量寿经优婆提舍愿生偈》十分精准地把我们身业、口业、意业、智业、方便智业以礼拜、赞叹、作愿、观察、回向来作为随顺得入诸佛如来果地觉的方便，引导我们随顺得入的习惯与作为。远离过去那种昧于种种业相、割裂种种见闻觉知的不圆满的或者边见的觉悟、认知，使每个有情皆依止圆满觉觉悟世间，随顺圆满觉觉悟世间。
我们不知方法，天亲菩萨就造这个论来给我们指出具体从身业、口业、意业、智业、方便智业的某个角度得以契入，就是随顺契入成就方便。我们若以自己的思想、理念十分困难！不要说佛果地觉，天人业报我们都不知道是什么；世间的一些善人或者有禅定、有修法的人，我们都不知道他们的境界、福德因缘、心胸是什么，我们无以了解，不要说诸佛如来阿耨多罗三藐三菩提这样无上正等正觉的功德与内涵了。他通过身业、口业、意业、智业、方便智业的随顺，使我们能渐渐地接受、随顺地接受、少分多分具分地接受，就是真正南无阿弥陀佛！认知自心、佛心、众生心了无差别之事实，以事实功德善观诸相，游历法界，真正在一切如梦如幻的法界中得以法自在，就是心自在，心自在就是法自在。当然这有渐次作为或者说深入纯熟的过程。
我们来礼敬阿弥陀佛、观音、势至、文殊、普贤、释迦文佛乃至龙树、天亲、西天东土历代祖师，给我们作个现前加持。 因为这些佛菩萨皆有无碍智，我们若作祈祷、心智的礼请，这个加持必然成为事实。我们心智若作隔离、排斥，只有自己福德因缘所限制的业分相续。 我们依传承力接受《无量寿经优婆提舍愿生偈》的学习与读诵，使大家有这个胜缘。依止这个胜缘，以后若有机会实践若没有机会实践，都是不可思议的福德善缘，即是佛缘。
我们把书打开，我读一句大家随读一句，先来成熟这个文字的认知。
無量壽經優婆提舍願生偈
（此卷依東瀛本與藏內稍別）
婆藪槃頭菩薩造 元魏菩提畱支譯
世尊我一心 歸命盡十方 無礙光如來 願生安樂國
我依修多羅 眞實功德相 說願偈總持 與佛教相應
觀彼世界相 勝過三界道 究竟如虛空 廣大無邊際
正道大慈悲 出世善根生 淨光明滿足 如鏡日月輪
備諸珍寶性 具足妙莊嚴 無垢光燄熾 明淨曜世間
我依修多羅 眞實功德相 說願偈總持 與佛教相應
觀彼世界相 勝過三界道 究竟如虛空 廣大無邊際
寶性功德草 柔軟左右旋 觸者生勝樂 過迦旃鄰陀
寶華千萬種 彌覆池流泉 微風動華葉 交錯光亂轉
宮殿諸樓閣 觀十方無礙 雜樹異光色 寶欄徧圍繞
無量寶交絡 羅網徧虛空 種種鈴發響 宣吐妙法音
雨華衣莊嚴 無量香普熏 佛慧明淨日 除世癡闇冥
梵聲悟深遠 微妙聞十方 正覺阿彌陀 法王善住持
如來淨華眾 正覺華化生 愛樂佛法味 禪三昧為食
永離身心惱 受樂常無閒 大乘善根界 等無譏嫌名
女人及根缺 二乘種不生 眾生所願樂 一切能滿足
是故願生彼 阿彌陀佛國 無量大寶王 微妙淨華臺
相好光一尋 色像超羣生 如來微妙聲 梵響聞十方
同地水火風 虛空無分別 天人不動眾 清淨智海生
如須彌山王 勝妙無過者 天人丈夫眾 恭敬繞瞻仰
觀佛本願力 遇無空過者 能令速滿足 功德大寶海
安樂國清淨 常轉無垢輪 化佛菩薩日 如須彌住持
無垢莊嚴光 一念及一時 普照諸佛會 利益諸羣生
雨天樂華衣 妙香等供養 讚諸佛功德 無有分別心
何等世界無 佛法功德寶 我願皆往生 示佛法如佛
我作論說偈 願見彌陀佛 普共諸眾生 往生安樂國
無量壽修多羅章句 . 我以偈頌總說竟。
論曰。 此願偈明何義。示現觀彼安樂世界 . 見阿彌陀佛 . 願生彼國故。 云何觀。云何生信心。若善男子善女人 . 修五念門行成就 . 畢竟得生安樂國土 . 見彼阿彌陀佛。 何等五念門。一者禮拜門。二者讚歎門。三者作願門。四者觀察門。五者迴向門。云何禮拜。身業禮拜阿彌陀如來應正徧知。為生彼國意故。云何讚歎。口業讚歎。稱彼如來名 . 如彼如來光明智相 . 如彼名義 . 欲如實修行相應故。 云何作願。心常作願。一心專念 . 畢竟往生安樂國土 . 欲如實修行奢摩他故。 云何觀察。智慧觀察。正念觀彼 . 欲如實修行毗婆舍那故。 彼觀察有三種。何等三種。一者觀察彼佛國土莊嚴功德。二者觀察阿彌陀佛莊嚴功德。三者觀察彼諸菩薩莊嚴功德。云何迴向。不捨一切苦惱眾生。心常作願 . 迴向為首 . 得成就大悲心故。 云何觀察彼佛國土莊嚴功德。彼佛國土莊嚴功德者 . 成就不可思議力故。 如彼摩尼如意寶性 . 相似相對法故。 觀察彼佛國土莊嚴功德成就者 . 有十七種。 應知。何等十七。一者莊嚴清淨功德成就。二者莊嚴量功德成就。三者莊嚴性功德成就。四者莊嚴形相功德成就。五者莊嚴種種事功德成就。六者莊嚴妙色功德成就。七者莊嚴觸功德成就。八者莊嚴三種功德成就。九者莊嚴雨功德成就。十者莊嚴光明功德成就。十一者莊嚴妙聲功德成就。十二者莊嚴主功德成就。十三者莊嚴眷屬功德成就。十四者莊嚴受用功德成就。十五者莊嚴無諸難功德成就。十六者莊嚴大義門功德成就。十七者莊嚴一切所求滿足功德成就。莊嚴清淨功德成就者。偈言 . 觀彼世界相 . 勝過三界道故。 莊嚴量功德成就者。偈言 . 究竟如虛空 . 廣大無邊際故。 莊嚴性功德成就者。偈言 . 正道大慈悲 . 出世善根生故。 莊嚴形相功德成就者。偈言 . 淨光明滿足 . 如鏡日月輪故。 莊嚴種種事功德成就者。偈言 . 備諸珍寶性 . 具足妙莊嚴故。 莊嚴妙色功德成就者。偈言 . 無垢光燄熾 . 明淨曜世間故。 莊嚴觸功德成就者。偈言 . 寶性功德草 . 柔軟左右旋 . 觸者生勝樂 . 過迦旃鄰陀故。 莊嚴三種功德成就者。有三種事。應知。何等三種。一者水。二者地。三者虛空。莊嚴水功德成就者。偈言 . 寶華千萬種 . 彌覆池流泉 . 微風動華葉 . 交錯光亂轉故。 莊嚴地功德成就者。偈言 . 宮殿諸樓閣 . 觀十方無礙 . 雜樹異光色 . 寶欄徧圍繞故。 莊嚴虛空功德成就者。偈言 . 無量寶交絡 . 羅網徧虛空 . 種種鈴發響 . 宣吐妙法音故。 莊嚴雨功德成就者。偈言 . 雨華衣莊嚴 . 無量香普熏故。 莊嚴光明功德成就者。偈言 . 佛慧明淨日 . 除世癡闇冥故。 莊嚴妙聲功德成就者。偈言 . 梵聲悟深遠 . 微妙聞十方故。 莊嚴主功德成就者。偈言 . 正覺阿彌陀 . 法王善住持故。 莊嚴眷屬功德成就者。偈言 . 如來淨華眾 . 正覺華化生故。 莊嚴受用功德成就者。偈言 . 愛樂佛法味 . 禪三昧為食故。 莊嚴無諸難功德成就者。偈言 . 永離身心惱 . 受樂常無閒故。 莊嚴大義門功德成就者。偈言 . 大乘善根界 . 等無譏嫌名 . 女人及根缺 . 二乘種不生故。 淨土果報 . 離二種譏嫌過。 應知。一者體。二者名。體有三種。一者二乘人。二者女人。三者諸根不具人。無此三過故 . 名離體譏嫌。 名亦三種。非但無三體 . 乃至不聞二乘女人諸根不具三種名故 . 名離名譏嫌。 等者 . 平等一相故。 莊嚴一切所求滿足功德成就者。偈言 . 眾生所願樂 . 一切能滿足故。 略說彼阿彌陀佛國土十七種莊嚴功德成就 . 示現如來自身利益大功德力成就 . 利益他功德成就故。 彼無量壽佛國土莊嚴 . 第一義諦妙境界相 . 十六句及一句 . 次第說。 應知。
云何觀佛莊嚴功德成就。 觀佛莊嚴功德成就者 . 有八種相。 應知。何等八種。一者莊嚴座功德成就。二者莊嚴身業功德成就。三者莊嚴口業功德成就。四者莊嚴心業功德成就。五者莊嚴大眾功德成就。六者莊嚴上首功德成就。七者莊嚴主功德成就。八者莊嚴不虛作住持功德成就。何者莊嚴座功德成就。偈言 . 無量大寶王 . 微妙淨華臺故。 何者莊嚴身業功德成就。偈言 . 相好光一尋 . 色像超羣生故。 何者莊嚴口業功德成就。偈言 . 如來微妙聲 . 梵響聞十方故。 何者莊嚴心業功德成就。偈言 . 同地水火風 . 虛空無分別故。 無分別者 . 無分別心故。 何者莊嚴大眾功德成就。偈言 . 天人不動眾 . 清淨智海生故。 何者莊嚴上首功德成就。偈言 . 如須彌山王 . 勝妙無過者故。 何者莊嚴主功德成就。偈言 . 天人丈夫眾 . 恭敬繞瞻仰故。 何者莊嚴不虛作住持功德成就。偈言 . 觀佛本願力 . 遇無空過者 . 能令速滿足 . 功德大寶海故。 即見彼佛 . 未證淨心菩薩 . 畢竟得證平等法身 . 與淨心菩薩 . 與上地諸菩薩 . 畢竟同得寂滅平等故。 略說八句 . 示現如來自利利他功德莊嚴次第成就。 應知。云何觀察菩薩莊嚴功德成就。觀察菩薩莊嚴功德成就者 . 觀彼菩薩有四種正修行功德成就。 應知。何者為四。一者於一佛土身不動搖 . 而徧十方種種應化 . 如實修行 . 常作佛事。 偈言 . 安樂國清淨 . 常轉無垢輪 . 化佛菩薩日 . 如須彌住持故。 開諸眾生淤泥華故。二者彼應化身 . 一切時不前不後 . 一心一念 . 放大光明 . 悉能徧至十方世界 . 教化眾生 . 種種方便 . 修行所作 . 滅除一切眾生苦故。 偈言 . 無垢莊嚴光 . 一念及一時 . 普照諸佛會 . 利益諸羣生故。 三者彼於一切世界 . 無餘照諸佛會大眾 . 無餘廣大無量供養恭敬讚歎諸佛如來功德。 偈言 . 雨天樂華衣 . 妙香等供養 . 讚諸佛功德 . 無有分別心故。 四者彼於十方一切世界無三寶處 . 住持莊嚴佛法僧寶功德大海 . 徧示令解 . 如實修行。 偈言 . 何等世界無 . 佛法功德寶 . 我願皆往生 . 示佛法如佛故。
又向說觀察莊嚴佛土功德成就。 莊嚴佛功德成就。莊嚴菩薩功德成就。此三種成就願心莊嚴。應知。略說入一法句故。一法句者 . 謂清淨句。 清淨句者 . 謂眞實智慧無為法身故。 此清淨有二種。應知。何等二種。一者器世間清淨。二者眾生世間清淨。器世間清淨者 . 如向說十七種莊嚴佛土功德成就 . 是名器世間清淨。 眾生世間清淨者 . 如向說八種莊嚴佛功德成就 . 四種莊嚴菩薩功德成就 . 是名眾生世間清淨。 如是一法句 . 攝二種清淨義。 應知。
如是菩薩 . 奢摩他 . 毗婆舍那 . 廣略修行 . 成就柔軟心 . 如實知廣略諸法 . 如是成就巧方便迴向。 何者菩薩巧方便迴向。菩薩巧方便迴向者 . 謂說禮拜等五種修行 . 所集一切功德善根 . 不求自身住持之樂 . 欲拔一切眾生苦故。 作願攝取一切眾生 . 共同生彼安樂佛國。 是名菩薩巧方便迴向成就。菩薩如是善知迴向成就 . 即能遠離三種菩提門相違法。 何等三種。一者依智慧門 . 不求自樂 . 遠離我心貪著自身故。 二者依慈悲門 . 拔一切眾生苦 . 遠離無安眾生心故。 三者依方便門 . 憐愍一切眾生心 . 遠離供養恭敬自身心故。 是名遠離三種菩提門相違法。菩薩遠離如是三種菩提門相違法 . 得三種隨順菩提門法滿足故。 何等三種。一者無染清淨心 . 以不為自身求諸樂故。 二者安清淨心 . 以拔一切眾生苦故。 三者樂清淨心 . 以令一切眾生得大菩提故。 以攝取眾生生彼國土故。是名三種隨順菩提門法滿足。應知。向說智慧慈悲方便三種門 . 攝取般若 . 般若攝取方便。 應知。向說遠離我心不貪著自身 . 遠離無安眾生心 . 遠離供養恭敬自身心。 此三種法 . 遠離障菩提心。 應知。向說無染清淨心 . 安清淨心 . 樂清淨心。 此三種心 . 略一處成就妙樂勝眞心。 應知。如是菩薩智慧心 . 方便心 . 無障心 . 勝眞心 . 能生清淨佛國土。 應知。是名菩薩摩訶薩隨順五種法門 . 所作隨意自在成就。 如向所說身業 . 口業 . 意業 . 智業 . 方便智業 . 隨順法門故。
復有五種門 . 漸次成就五種功德。 應知。何者五門。一者近門。二者大會眾門。三者宅門。四者屋門。五者園林遊戲地門。此五種門 . 初四種門 . 成就入功德。 第五門 . 成就出功德。 入第一門者 . 以禮拜阿彌陀佛 . 為生彼國故 . 得生安樂世界。 是名入第一門。入第二門者 . 以讚歎阿彌陀佛 . 隨順名義 . 稱如來名 . 依如來光明智相修行故 . 得入大會眾數。 是名入第二門。入第三門者 . 以一心專念 . 作願生彼 . 修奢摩他寂靜三昧行故 . 得入蓮華藏世界。 是名入第三門。入第四門者 . 以專念觀察彼妙莊嚴 . 修毗婆舍那故 . 得到彼處 . 受用種種法味樂。 是名入第四門。出第五門者 . 以大慈悲 . 觀察一切苦惱眾生 . 示應化身 . 迴入生死園煩惱林中 . 遊戲神通 . 至教化地 . 以本願力迴向故。 是名出第五門。菩薩入四種門 . 自利行成就。 應知。菩薩出第五門 . 迴向利益他行成就。 應知。菩薩如是修五門行 . 自利利他 . 速得成就阿耨多羅三藐三菩提故。 無量壽修多羅優婆提舍願生偈略解義竟。無量壽經優婆提舍願生偈 。
我们把《无量寿经优婆提舍愿生偈》作了读诵，对极乐世界二十九种庄严或者说情世间与器世间有了一个认知。其中有三种违菩提门、三种顺菩提门、三种清净心的认知，乃至身业、口业、意业、智业、方便智业的认知，知道这句南无阿弥陀佛会给我们带来对整个情世间与器世间依正二报的全新认识，就是对生命、环境、意识、作为有全新认识。这个认识是我们依经、依教、依此法则去实践生命、意识、作为。这是不可思议之事！
我们有这样一个读诵，给大家结个净土佛缘，大家就是菩提眷属，十分难得难遇。读诵经典是不可思议的方法。我们再接触净土修持，就有论著依止，可以查阅——实践这个法则可以查阅它的各个方面，导引我们有正确的完整的念佛修行方法。这是大家的善缘福德！
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