五种功德门之入第三门

往生论注闻记

慈法法师 开示

岁次丙 戌（2006年） 夏安居于鸡足山华首放光寺

五种功德门

入第三门

【入第三门者，以一心专念作愿生彼，修奢摩他寂静三昧行故，得入莲华藏世界。是名入第三门。】为修寂静止故，一心愿生彼国，是第三功德相。

“一心专念，作愿生彼”，作愿生彼是自他二种法则——往生佛土，这是佛；作愿自己往生、有情往生，这是自他。 作愿往生，以佛愿为自愿，随顺佛愿为自愿是为作愿，令一切众生一生得无上菩提是为作愿，随顺无上菩提心是为作愿。这个作愿一定要看得清楚！

所以在三辈往生中，皆以无上菩提为依止。阿弥陀佛愿力是令一切众生毕竟往生彼国。无疑无碍是为愿，我们随顺佛愿，随顺无上菩提心，就可以如实修行奢摩他寂静三昧。此三昧无造无作，无对无待。何以无造作？一切众生毕竟往生故，所以远离造作，远离对待，必然得寂静安乐。在自他二种现缘中，皆以往生为安住，无有造作与对待。若说某某人能往生，某某类能往生，某某相能往生，则与此教言毫不相应。这种如愿守护的正受延续，广利世间有情，抉择一切有情的现下心智，令入莲华藏世界，于佛法得不退转。使一切众生为不退转之守护者、回施者、利益者。

我们心智与佛心愿相应，即得平等心智、慈悲心智、智慧心智、无畏心智、无对待心智、喜悦心智。十二光明映照自心，每一个光明皆是自心心相，等无差别。这样得入莲华藏世界，处处庄严，处处法益具足，处处得安乐住，处处是佛法正行。我们就不会再徘徊在择法上了，就会无疑地修行佛法，无疑地利益有情，无疑地平等守护。 在一切时处，以利益有情为根本守护法则，没有任何疑虑与自我障碍。何以故？以佛无碍愿力故，以佛清净平等回施故，以佛心智爱乐故，来作自己的心愿。

在果门的修持中，实在难以言说。一旦言说，多落俗套，就有点多此一举的感受。我们说几句不相干的话也是为了导引大家来清净随顺，印契自心，无增无减。这样你一定乐意念佛、乐意行于礼拜、赞叹、作愿、观察、回向等法则，而不乐意随无始以来的业习去迷失与彷徨。那么你就会受法味之乐，远离业力逼迫之苦。那么我们于佛法中，就是一个真正的修行者、实践者、成就者、传播者，一生中自他二利一时具足，圆满守护。

这样我们就无愧于学佛者、净土行人这样的名字。作为名副其实的净土法门实践者，福德因缘的确要成熟。这是一切众生应实践、应守护、应成就、应观察的本分事。能不能作为本分事，还看其善根成熟不成熟，成熟了做本分事；不成熟，佛陀一样加被我们，使我们逐渐成熟。

“为修寂静止故，一心愿生彼国，是第三功德相。” 这个“止”，是止九界差别择取——三圣道、三善道、三恶道一时摒弃，汇入一真法界，真如境地，自性光明一时流淌在生命相续之中。这样照了世间，你就得寂静奢摩他之乐。 所以安住于寂灭光明藏中，照耀世间，滋润世间，无声无息，犹如阿弥陀佛一样，依阿弥陀佛愿力来觉观世间。实际第三门的修持是最重要的一个法则。

我们末世有情心智荡漾，外缘多变，择取不定，迷茫徘徊，多不安稳。所以 第三门一心愿生彼国，寂静安住。这样的心智一旦有所守护、实践、趣入，你就会生起佛法中真实奢摩他之乐——就是内发至静安乐，一时照了世间，一切造作之苦消匿无形。若自性之乐没有生起，造作难免，犹豫徘徊于得失、善恶，种种对待无有穷尽。所以劳虑未断，身心疲惫，江南江北觅菩提，说高说低求佛道，自心总不安。

若知道这个地方，则是踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。不知道，你就踏破铁鞋去寻觅吧；知道了，用得上，我们就迅速地得到了心地寂灭的平等守护。就是一心安住在往生的心愿中，安住在往生的回施中、往生的养育中、往生的遮护中，作一个真正的安心者、守护者与交流者，不失每一个当念去交流阿弥陀佛的愿力，守护阿弥陀佛的愿力，实践阿弥陀佛的愿力，享受阿弥陀佛的愿力。

这样的内发至静轻安机制一旦建立，其利益唯佛与佛知，唯觉悟者知。所有言说在此处悉皆散坏——言说毕竟是画饼，若要充饥还需要自己真正去品尝。我们所有习法，都需要自己去实践；若不去实践，徒于言说，无益自他。

——慈法法师

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