五种功德门之入第一门
往生论注闻记
慈法法师 开示
岁次丙 戌（2006年） 夏安居于鸡足山华首放光寺
五种功德门
入第一门
【入第一门者，以礼拜阿弥陀佛，为生彼国故，得生安乐世界。是名入第一门。】礼佛愿生佛国，是初功德相。
这是即因即果之修法。举心即是，即心即佛，愿生即生。即心即果，就是以果地觉为因地心之修持，无有前后际，一念入三千，三千为一念，一念之中安立法界海，浊土、净土一时安立。什么安立？作法界缘起故。所以礼拜阿弥陀佛，为生彼国故，得生安乐世界，免除一切前后际对待。消除对待心智，所以愿生即生。
以对待心智，可能会产生疑虑。以佛陀愿力心智，疑虑就得消融了。说即心即佛、心作心是，这没有疑虑了。 若以你的颠倒妄想、对待心智的业相纯熟，说愿往生阿弥陀佛国土，得生彼世界——有人这样问：你说愿生即生，这个娑婆世界怎么没有变成琉璃世界呢？这是以色取、相取、分别取， 不是以阿弥陀佛愿力取，不是以即心即佛取，不是以一念入三千取。这样取必然造成你现在对业力的分辨，不能即心即佛地清净守护，无对待地光明守护，无所障碍地真实守护，清净平等地无畏守护。依你的分别心智建立对待业报，就是五浊恶世，不能往生彼国。
这一段文字有点份量了，就是即因即果、心作心是、即心即佛这样修持的法则了，这是一种进趣修持。所以前面五念门与此处五种果地门，就有一个明显区分了。前面还容得你商量，容得你思考，这个地方不容商量，不容思考，但是进趣，心作心是，即心即是！不给你商量余地了，再跟你商量你就轮回无量无边了，就是令其不商量了，不给你商量机制了，再商量你只有轮回，没有什么好处的，在这个地方再商量来不及了！
因缘果报一旦成熟，就没有商量的余地了。就不再与你的业力、与你的分别对待、与你无始以来的妄想执著商量了！但是即心即佛，但是心作心是，但是一念入三千，但是无对无待，但是随顺佛愿力，但是随顺无所障碍，一时安住。决定不与你的对待心智再商量。这不是武断，是令我们真正学佛，走出无始以来的业力轮回，而不是学自己的业力。是这样的一个机制。
昙鸾法师在这个地方讲得很清晰。我们读《无量寿经》五种原译本，你就会看到阿弥陀佛经常有这样的愿力表达：设我得佛，令十方众生得阿耨多罗三藐三菩提，得不退转——“令”，他都是以这种形式来出现，这种翻译特别直接与猛利啊！当然也有的翻译比较调柔。《无量寿经》十二种译本，佛非一处说。
何以故？此教化甚不可思议故，普利众生故，平等摄化故，利益众生一时抉择故。从通途教言说，一切大菩萨摩诃萨的修持都是多生多劫，乃至三大阿僧祇劫圆满阿耨多罗三藐三菩提。 净土教言是究竟了义之教言，欲令有情趣入大善巧门，一生于佛法得不退转。
阿弥陀佛观察十方世界成佛之难，久经多劫，多有进退，所以以彻骨悲心，欲摄化十方众生，令其得闻彼佛名号，一生得不退转。以大誓愿守护法界，守护无上功德。“我建超世愿，必至无上道，斯愿不满足，誓不成等觉”，欲令一切众生必至无上菩提，一生顺应法性而成就无上菩提。他这个教言的彻底性与究竟性受十方诸佛所赞叹。
《无量寿经》中，世尊告诉阿难：十方如恒沙诸佛如来皆共赞叹无量寿佛威神功德不可思议，诸有众生闻其名号，信心欢喜，乃至一念，即得往生，住不退转。唯除五逆，诽谤正法。” 所以不单释迦牟尼佛世尊赞叹阿弥陀佛稀有难得大誓愿力，十方一切诸佛莫不赞叹无量寿佛不可思议威神功德，令诸众生闻其名号，具足无上大利，一生于无上菩提得不退转。
愿往生者，即得往生！在这里转不过来就有点生硬的感受，说身业礼拜阿弥陀如来就得生安乐世界，这是不是有点……实际上，十万亿佛土，一念信即是！阿弥陀佛照十方国无所障碍，一念信顺即得契入！所以无来无去正是安住无生国，心念如是啊！
我们往往是对待思维模式——浊染的模式、善恶的模式、凡圣的模式、此土彼土的模式、疑虑的模式，所以于这种一念趣入、即心即佛、自性本来清净的大功德相需要串习，串习久了，哪一天撞上了，就再没有疑虑了。你撞不上、碰不上，你疑虑，阿弥陀佛也不断加持你，令你得见自性无所疑虑。阿弥陀佛贴切地表现了我们自性的究竟与抉择，以报德摄化我等，不舍任何有情。
“礼佛愿生佛国，是初功德相。” 我们步入净土法门的修持，礼拜门是最初门。《普贤行愿品》十大愿王：一者礼敬诸佛，二者称赞如来，三者广修供养，四者忏悔业障，五者随喜功德，六者请转法轮，七者请佛住世，八者常随佛学，九者恒顺众生，十者普皆回向。五念门的修持中，第一门也是礼敬阿弥陀佛。普贤菩萨是礼敬诸佛，五念门是礼敬阿弥陀佛为生彼国，这个地方有何不同，净土法门修持不礼敬一切诸佛吗？实际上， 阿弥陀佛以无碍智，以己功德摄十方诸佛功德，礼一阿弥陀佛就礼敬一切诸佛。所以愿生阿弥陀佛国土就是愿生一切诸佛国土。无方刹土，等无差别。阿弥陀佛誓愿所建立，令一切疑虑众生一时得以归入，进趣一法则而成就一切法。
这样容易修持，也容易使这个法义内涵成熟，机制成熟。要不然众生一听说礼敬多佛就容易心智涣散，无以依托，无以归向。 礼敬阿弥陀佛，令诸有情在依托与归向中清晰起来，这就解决了一切修行的法则，礼敬诸佛，称赞如来。
——慈法法师
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