五念门 第二讲

慈法法师开示

2011年夏安居于华首放光寺

内 容 提 要

本书是慈法法师在二零一一年结夏安居期间，为短期出家沙弥讲授《五念门》的内容。在讲授过程中，慈师择其精要，重点提示了一些关键问题，希望大众打破距离， 于传承教法生亲切感，首次提出“以弥陀故得生，以随顺故得入”的要诀！ 以及“修德彰显性德，性德安住于修德”，“念门—作意，果门—契入”等关键点。 第四门重点讲解依菩萨四种正修行功德实践教法。慈师鼓励大家，教法重在实践，圆满发心，渐次增进，以果地心处理世俗业，于礼拜、赞叹、作愿、观察、回向五门，举手投足间具足性修二法，安住于每一个圆满的当下。

南无阿弥陀佛

顶礼天亲菩萨

第二讲

释迦佛说： “彼佛光明无量，照十方国无所障碍”，这是释迦佛对弥陀的赞叹，这是他的角度。 我们用什么角度呢？ 你找准角度再去念佛。 智相的角度、本尊的角度、利生的角度、四十八愿的角度、光明无碍圆融一切的角度都行的。 你找到对称了，它就起作用了。

我们接着昨天第一门来学习。

昨天我们通过几个角度，对第一念门作了一个提示，这个提示无外乎是引发大家对称念“南无阿弥陀佛”，或者说对净土法门，或者说对我们的生死大事，做一个契机的修行、思维乃至认知的过程。这个过程很重要，也很必要，因为生死无常，它在我们每一个生命的周边自然地弥漫着。

我们人生面对的三个问题是很现实的：人人都会死，这是一种必然；但是什么时间死，很少人能知；以什么方式死，也很少人能知。必死、死的方式与死的时间，这三个问题实际是很困惑人的！若是没有解决这个问题，就是生死没有归向，我们在生死业海中就会受到极大的困惑！那么我们的意识、生命

就不自在，依正二报就会约束我们，使我们的身心遭受不自由的缠缚。为了解决我们的生死大事，世尊说了这样一个稀有难得的法，让一切得遇有缘可以来实践，来学习，来认知，乃至亲证，这是十分重要的。

下面我们把昨天学的作一个简单的回顾。

我们从念门与果地门的角度作了一个提示，做了法界观的增上与回归的必然认知。在阿弥陀佛的教法中，一旦我们认知到这个必归性，我们称念“南无阿弥陀佛”，乃至说身、口、意、智来礼拜、赞叹、作愿、观察的意乐就会产生事实。那么意乐——行为的意乐——是事实，我们做起来就超越了平时世俗的困惑。世俗之所以困惑我们，就是我们对意乐认识不清晰，所以多贪图自己的习惯作为，而不知其后果，往往增加了我们的业习，这些业习造成了新的困惑，那么它不是意乐，就是不是智慧所行。所谓意乐，我们判定为智者所行、智慧所行。

若是没有必归的认知，这个意乐是很难建立的，我们就会在茫茫业海中去寻觅，去作为，去浪费自己的生命，它有不确认性。我们通过这样的认知，来达到意乐的成熟，我们的修行、正行就会代替业行。

所谓的“正行”，我们称为念佛行；所谓的“业行”，我们称为习惯或者放逸之类的作法。业行会造诸苦，正行会得到解脱之乐、意乐。所以放逸是愚者所行苦，这是必然的，当然这里有苦苦、坏苦，行苦是我们尽无际中产生的习惯，它还是个苦。念佛之正行必然生起种种意乐，乃至究竟涅槃、大般涅槃的究竟快乐， 它是究竟乐。我们对此整体的认知要有。

我们学佛了生死不是一个泛说，是一个很实际的、日常生活中具体可做、可行、可知的法则，这个法则离我们很亲近，没有距离，我们要把这个距离打破。我们在没有真正接触到佛法的传承教言前，会把佛法高推或者低就，没有亲切感，学习这个五念门，主要就是把距离打破，不管是高推还是低就的距离。

昨天我们把第一门“一者礼拜门：身业礼拜阿弥陀如来应正遍知，为生彼国意故”作了个提示。我们昨天有一个印证，希望大家在实践的过程中有一个简短的认知，像口诀一样。所以我把“以弥陀故得生”作了一个套定性的抉择。为什么说“以弥陀故得生” 呢？我们把它简捷化了，因为后面果门的修持是一种印契。第一种（注：指五种念门）是念门，第二种（注：指五种果门）是契门，这是印契契合的方法，不让你有“念”的次序与思维，不需要的。

所以他这样讲：“以礼拜阿弥陀佛，为生彼国故，得生安乐世界。”

我就把“以”提出来了，“以”作为缘起，当然也作为因果——即因即果，也作为发心——发心即成，等等，这就是契合，你契合就对了，如印印文，文成印坏，它是同时的过程，不是一个前后次序了。说缘起，实际是我们有一个观察的方便罢了，实际在契门中或者说果地门中，缘起说也有些迟疑了，当然也可以暂且这么说，必竟我们还是有这样一段空间。

所以“以弥陀故——得生”。

昨天我们把“得生”比作运用、安住等等。安住什么呢？“故”！“故”是性德，“弥陀”是修德，“以”是缘起，以弥陀的修德来显我们本有的性德，直接来印契一切众生，得以安住与使用，所以“得生”！那么这样一个结果，我们就比较容易从心底、事相、现缘中有一个契机，我们就会无疑地安住。无疑——因为疑烦恼对我们来说是十分深厚的，所以无疑十分重要，无疑是清净相，也是本净相。所以这是无疑安住的印契。

我们大概对昨天的课程作了一个回顾。下面来看第二门，我们有四节课的时间，不敢迟缓了，今天要把第二门、第三门讲完。

慈法法师

我们念十声佛号

南无阿弥陀佛（十声）

祝愿已去世者往生极乐世界

已得病者恢复健康

未得病者远离畏惧身心安乐

——慈法法师