事毕君子，得大支持

休息的支持

事毕君子，得大支持

讲讲这个题目——“休息的支持”。前一节课我们提到社会状态了，积累给人带来了比较多的负累。我们需要很多支持，最重要的支持是休息给我们带来的充盈力这样一个力量。

我们休息的机会并不多。每个人晚上休息，能不能使自己有充盈的体力或者精神呢？一般人对休息的运用不太好。要是我们在一天的劳动作为中，心理比较轻松，那是很好休息的。要是心理比较混乱，你这个休息是休息不过来的。我们怎么真正得到休息或者充沛力量的支持呢？这对每一个走向社会或者将要走向社会的人来说都是十分重要的。要不然你得不到它的支持。

现在我们人类的寿命是百岁，比较短，这里面积累造成疲惫的量比较大。这百岁之中，真正我们休息得当、休息得有力，方法就很重要了。佛教的许多教法，主要是让我们休息下来，休息会使你充盈、有力。比如很多单位来招人，你要是精力不够充沛、心理不够宽松，得不到真正休息的支持，你在作为上就会遇到很多麻烦，人也容易衰老，或者在事业上显得无力、衰败。

佛教的方法主要是让我们真正休息下来，身心的休息。这个休息并不是说我们在工作、劳动、交往之外建立休息，而是在工作、劳动、作为的当下，就这个事情本身得到休息，就是事情支持本身的这个作为。因为这个课程，希望能给大家带来一些走向社会的方便。

不是我们离开了工作、学习再建立休息，就是当事、当下的休息，就是每一个事情的本身在支持我们做这个事情。这是不可思议的智慧观、智慧的作用。要是没有这种引导与作为，往往我们会有做一个事情成败的担忧，大小、成败对我们就显得特别重要。要有智慧的观察能力，就会使我们在每一个当事、当下得到作为下的休息。

这节课尝试着把这个角度给大家有一个提示或者交流，无疑能对我们以后走向工作、生活带来一些方便或者支持。这个支持不要小看，因为做人、做事不得当，许多时间我们得不到支持，甚至任何东西都没办法支持我们。只有自身的方法准确、得当，知见准确、得当，才能得到支持。

像我们人类面临的生老病死，许多东西都支持不了我们，能减缓就了不起了。真正的支持，还是要靠自身在每一个当事、当下中事情本身的支持，我们才能真正完成古人讲的所谓君子事毕，就是把什么事情都干完了，那种休息的、释然的、完全超然的心理、感知、状态。“君子”是无所求的样子，“事毕”是一切大事、追求的事都做完的结果，“事毕君子”实际是用在每一个当事与当下的智慧观察所产生的力用。

要是有这个恰当的作为、习惯与观察，或者智慧的习惯的观察，人会受到法界的支持，就是所有因缘都在支持你。往往我们运用不得当的情况下，有一部分东西会疲惫，会减弱你的精力、福慧因缘；有些东西会支持，给你带来一些增上缘。好比说成就与失败，往往人认为成就了，就得到滋润与支持了；失败了，就会受到打击，就消减了。

智慧观察远远不是这样，是每一个事情都是一个觉悟的支持！这个觉悟的支持就休息的支持，也就是事毕君子这样一个健康有力的心理，或者说不计较于得失大小的松散的坦荡的觉悟者的心理，或者说事毕君子的心理。

像释迦文佛这一生应化在我们这个世间，他示现的就是事毕君子这个状态。因为他在人类中把所有因缘都做完了——出生、成长、娶妻生子等等。他的事业是要接王位，他舍弃了王位，弃位出家。这个弃位出家，本身他表达的是事毕君子，就是我该做的事情做完了，我完全释然了。于人类所有作为他超越了，是回到大地上这样一个安稳的缘起，他做到了，所以有君子的坦荡心理。

我们要是不计较于每个事情的大小得失，君子事毕的心理会在每一个事情、每一个当下起到它应该起的作用，就是充盈、有力。因为每个事情都会支持你，不拖累你，不减损你。往往我们在做事情之时，通过积累、得失的计较，就会减损，带来拖累。这一点大家可以观察。若是我们真正能做到这样一个休息——休息每一个当事、当下，那是不可思议的人，是一个君子，是心理永远健康有力的作为者。他永远充满了积极向上，这种力量就是充盈带来的。

在佛陀的大乘教法中，整体就讲到这种休息于当下、作用力于当下、尊重于当下、完成于当下的自在力，不由他得，直接从事情当下得到支持、成就与安住。所谓即因即果，因果同时，去掉了前后对因果的向往、追求、努力等等，直接于当下享受一切事情的结果。就是我们所有作为的结果是我们向往的，但结果的心情是最重要的，把这种结果的心情直接运用在每一个事情或者每一个作为的当下。

这个角度诸位同学能有一个思考观察，对学习与人生都有莫大的现行的支持，现行的支持就是休息的支持。第一年我记得在浙大讲了一节课，是讲现行——一切现行皆是珍宝，或者说皆是有价值的。现行的支持比休息的支持更直白一些，就是每一个作为都在支持你，或者表达着它的价值。每一个现行都在支持你，表达着真正的价值。

所谓真正价值就是不失当下的最圆满地运用它，不失机会地尊重它、运用它，得到支持地运用它，而不是得到它的减损或者负压。没有负面支持，全体都是正向的，负面的东西完全去掉了，就是完整来运用它的支持。因为每一个作为都是有益的，它因为不离于觉悟——这个觉悟就是圆满的运用，运用于现行。懂不懂不管它，有这个概念十分重要，现行的支持会使人在知足的、健康的、尊重的力量上去作任何一个相续。他在这个相续中不会有困难，不会遇到困难。

我来的路上不知道怎么跟大家讲，因为跟大家交往的时间有一定限制。再说呢，这个和尚上这个讲台，不知道讲啥合适。想把最好的东西在这么短暂的机会给予大家，我感到会不会有困难呢？我就想到这个题目，我所学到法则的最有力的一面，就是现行的支持！

假设我们把这当成一个思考题，或者观察的角度，那么休息的支持不过是个引导，现行的支持是真实内容。就是每一个现行不拖累你、不减损你，只给你支持。你怎么能做到这一点？能做到这一点一定是智慧者所守护、智慧者所运用，就会把一切现缘变成珍宝了。

变现缘为珍宝，就是什么东西都是有价值的，每一个现行、每一个作为都是十分有意义的。我们就会不择取地或者不浪费地去完成生命每一个阶段的作为，在每一个阶段都变得充盈、充实、休息、有力，人生价值一定是璀璨的、明亮的、有力的，自身的尊重也是充分的。这个尊重跟骄慢自卑没有关系，是那么有力，自己会体会到这种力。

所以我感到现行支持就是休息支持的一个引申。我们能在每一事、每一作为、每一因缘上观察到，那真是十分有意义。我感觉讲这个课题，大家会有亲切感。我把架子给大家说了，大家可以说一说，互动，交流。

《一切现行皆是人生价值》

——大学讲演集

2013 年10月于浙江工业大学[第四场]

慈法法师 讲授