习气·道场·觉悟
习气·道场·觉悟
慈法法师 开示
（题记：2014年2月11日开示。）
弟子：师父，有时候通过各种观察，感到出家真是很好，但是在世俗中就不那么急迫，吃喝玩乐什么的。
师父：它是习气的东西，好比说吃喝玩乐，就是我们习气哪个成熟了就去做哪个，它就没有急迫感。你出了家，吃喝玩乐这东西突然冒出来了，你突然要放下，去做不吃喝玩乐的事，它不习惯。这是第一个叛逆期，就是我们要叛逆自己过去的习惯。你要不叛逆它或者不觉悟它，谁都过不了关。
所以过去人开始立这样的誓愿：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成——他把习气放在“烦恼无尽”这个地方了，他说：哦，我的烦恼又来了。在寺院里不是逼迫，主要是习气没有地方舒展。
弟子：就是因为害怕这个，所以我不想急着上来。
师父：要是我们在家能把习气断完，那在家肯定是最好的道场了。因为在家的习惯是不自觉的作为，称为习惯。并不是说你能自觉是习惯，要是自觉了叫习惯了，那你太了不起了。
弟子：而且这种习惯还会升级，一吃喝玩乐，无尽的都来了。
师父：你要是吃喝玩乐以后，后效果是什么？生命的浪费，挑剔的积累，空过，不是吗？日复一日，年复一年，积累一些更加烦恼的参照，不是吗？哪个没有习气？人人都有。 所以唯佛世尊习气方尽，一切菩萨行道尚以习气润化于世间，干什么？就是与世间有情结合了。你要在世间，你说我行诸习气方便——你迷失于习气中不能自拔，主要是不能自拔。
并不是说寺院好、出家人好，我从来不这么认为。但有一点，我们可以观察：在世间中放纵习气、培养习气是不自觉的；在这儿你的习气只要一露出爪牙，你马上就能知道，别人说这家伙又干啥了、这个人又这样了——不管你是哪个习气，大家都看得到。
我以前也在世俗生活若干年，看到很多事情感觉不出来，因为大家做得都合情合理，因为他总有世间的理由来解释这个东西。但是在寺庙不行，“磞”一个作为，放到虚空中了，那么大！实际本来就这么小，啥都不算，为什么这么放大？它要放大，让你警觉自己的习气。认识不到这个地方的优势，到寺庙就太残酷了。他投射，第一次投射你感到没问题，第二次投射，第三次投射，说真烦人啊，对不对？
但你要知道，第一次警觉、第二次警觉、第三次警觉的时候，你就变得有力了，你会观察了。很小的事，没有投射时候，你就把它处理掉了，你变得越来空间越大，在这个逼迫中你不再受逼迫了。
你再到社会一看：哎呀，社会上都是盲人，做着没有眼目的事、伤害自己的事。很多人做事都是伤害自己，不管怎么伤害，大家是前仆后继，勇往直前，没人管。一次一次一次，一伙一伙一伙的死掉了，后边又出生一批，老掉了，又成长一批，还都干那些同样的事……一生一世一生一世，我们应该怎么做？
所以我以前也不认为寺庙好，我以前认为山林特别好。山林的投射呢，使我们一个作为投射到法界了，可不是投射到虚空了，你一动念整个法界都是这一个玩意，看你咋办？一个人住茅棚的时候，一个动念就是整个世界、整个空间，没有交织业了，那人不疯啊？所以很多人住山，住一段就疯掉了，跑掉了，住不了了。为啥呢？这太吓人了，举心动念原来是这样子的。
所以人闭关、行般舟，基本上一个念头就可以投射到法界去，不需要别人看了，不需要别人督促了。
弟子：师父，我发现最近有段时间特别贪吃。
师父：人一习惯了，只要在这种环境中一习惯，所有爪牙都露出来了。因为啥？投射你也不怕了。“哼！俺的寺庙，咋地？”你不怕了，别人说你，你已经脚跟站稳了，马步蹲稳了一样，不怕了。刚来时候都怕投射。
弟子：在世俗中，以前我很少吃零食，但现在狂吃零食。
师父：平衡自己的习气。
弟子：像这种亏欠怎么解决？
师父： 烦恼，咋解决？烦恼无尽誓愿——你说誓愿让它膨胀吗？出家人要不依愿而行，没有一个人能呆在寺庙里受益。 因为习气变成另外一个东西了，就是变本加厉的东西，放大了嘛！很细小的习惯，投射出来就很大很大。
最难维护的单位就是寺庙，因为投射的东西太多，你要频繁地去解决自己、他人，所以说是道场。在世俗中很多作为，就悄悄的消失了，造了很多恶业、无明业，习气中大家都在相互污泥浊水一通的，叫同流合污，根本看不到任何东西，两眼一抹黑，你还感觉到自己挺好的。在世间很多都是很好的人，但一到僧人中……我劝退有几个出家师父，他们来出家，在寺庙待着待着，我就劝他们回去。为啥呢？在世俗中他们都是这个 （师父伸出大拇指） ，出了家这个 （师父伸出小指头） ，放大了。
过去说出家人非将相所能为，就是在世间做大事业的也不能为，为啥呢？你要是不清晰自己的愿望，你作为不出来。因为这是出世的功德、出世的善巧，是梵行所立的事实。就是我们要认识习惯，要及时地在习惯萌发之前、萌发之后、萌发过程中、已经成为事实等阶段去调整它——成为事实，及时忏悔它；萌发过程中，觉悟它；相续过程中，认知它，都可以。乃至说作为产生事实、产生果了，去觉悟它，去忏悔它，一样不可思议，都不可思议！所以就是我们修行空间很大。一旦真正遇到佛法，迷失空间反而小了。
弟子：师父，我很想相续行法，但是常住有很多排班，还有般舟道的护关，怎么协调这个？
师父：这是公私问题了，于公于私你怎么平衡自己？你来出家是于公出家还是于私出家？ 是为了自己出家还是为了寺庙道场出家？实际在寺院里完成自己的作为很不容易，为自己所谓的闭关、所谓的修行是很不容易的。这里面大部分人有个很好的说法，说我为了道业等等，这都没问题——要是为了自己的道业本身就是堕落，很奇特！骄慢的 培养，坚固自我的培养，以为有所得的培养，它一定是离不开这个。
弟子：既有想完成道业，同时也有想依法护法的心。
师父：明白法就好依法护法了，不明白法怎么依法？要把法认知清晰才好，认知得清晰才有机会依法、护法、行法。
弟子：师父，有时候做了一个不恰当的事情，然后发现这个事情和自己某个习气能够观察到对应，也很喜悦。
师父：这称为依法而行的喜悦、觉悟的喜悦或者审查的喜悦。这审查就像回味一个东西一样，人就会得到一种对称的喜悦。
像我们四种俱生智，都可以因为审观而生起喜悦——平等智、妙观察智、大圆满镜智、法界体性智。你要是观察世间一切都是正常的，你会生起喜悦；你观察一切世间都是平等的，你会生起喜悦；你观察一切都是圆满的，你会生起喜悦；你观察一切本来都不可得的，你会生起喜悦。你只要那样观察了，人会生起喜悦。
慈法法师与放光寺出家众念佛开示之二
回向
愿以此功德 普及与一切
我等与众生 皆共成佛道
普共诸众生 往生安乐国
若不生者 不取正觉
南无阿弥陀佛
嗡啊吽梭哈
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