习惯愿力成事实（附《应作慈爱经》）

习惯愿力成事实（节选）

业无所属，任何一个业都不属于某个人，任何人也不属于这个业。它只是某个阶段某个业缘下的一个作为或习惯。你若觉悟了或成就了，再回头一看：它怎么属于你呢？所以我们这个妄想执着，就是这种业的我执，是很幼稚很愚痴的。

我们不要给自己太大压力，一天解决自己的一两个问题。如果行为上解决不了，念头上先解决。比如别人骂你一句，你习惯性是起嗔心，这时候就习惯祝福他一下。有个居士嗔心很大，他做事很勤奋，但别人盯他一眼他就起恨。他问这怎么办？我说没问题，这只是一个思维习惯，我给你说个经文，你一念就行了。他说念多少遍？我说八万遍。他念到三万遍的时候，别人就来瓜分了，这个要念两万遍，那个要念一万遍，很快就念完了。他说我怎么还嗔恨呢？我说别人替你念不行。他又自己坚持念完了。我说现在怎么样？他说很少生嗔心了。

别人一瞪他或一骂他，他刚要嗔怒，“愿一切有情幸福，安稳，自有其乐”——这个念头就出来了。因为念了八万遍《应作慈爱经》，脑袋中都是这个东西。愿一切人生到善处——这个念头出来，以前那个嗔心没了。一嗔，《应作慈爱经》的习惯就出来了。慈爱心不属于他，嗔心也不属于他，只是他养成这个习惯，就把那个嗔心习惯取代了。

所以，我们不需要改变太多，不一定要像佛一样放光来到这个世间。你会把人吓跑的。你一点一点、一个一个地改，慢慢地使自己的心愉快轻松起来。知道这个习惯或错误不是我，不过是个业习，不需要固执或掩盖了，也不需要挣扎或自责，它本身是无常无我的。我只要能改变它就行——我知道它是无自性的，它本身就悄悄在改变。念佛可以使我们现行业悄悄改变，所以念佛慈悲，念佛无染，念佛方便，念佛愿望，悄悄地改变我们不好的思维与生活方式。

一旦我们抉择，认清自业他业共业莫不是沉沦之业，莫不是迷失，皆是无自性的，那么我们在自己的烦恼或习惯现行中就可以渐次地一点一滴地去做了。若要求过高，你碰到一大堆问题就不干了，而一点一滴去做就能做出来。修行不是一日之中修出什么，是要坚持一点一滴地做，因为你有时间了。

你会知道所有的业都是现行这一个业——这一个业你学会解决了，所有的业你都能解决；现行的一个烦恼你掌握解决方法了，以后所有的习惯烦恼你都可以解决。一些大的或比较强烈的习惯，你先放一放。先处理那些小的、简单的，可以处理的。你处理得到益处了，轻松了，空间大了，再来处理这些大问题。

顶礼依止净土传承恩师慈法阿奢黎

《应作慈爱经》

愿我无敌意、无危险。

愿我无精神的痛苦。

愿我无身体的痛苦。

愿我保持快乐。

愿我的父母亲、我的导师、亲戚和朋友、我的同修，

无敌意、无危险。

无精神的痛苦。

无身体的痛苦。

愿他们保持快乐。

愿在这寺庙的修行者，

无敌意、无危险。

无精神的痛苦。

无身体的痛苦。

愿他们保持快乐。

愿在这寺庙的比丘、沙弥、男教徒、女教徒，

无敌意、无危险。

无精神的痛苦。

无身体的痛苦。

愿他们保持快乐。

愿我的四资具的布施主，

无敌意、无危险。

无精神的痛苦。

无身体的痛苦。

愿他们保持快乐。

愿我们的护法神：

在这寺庙的、在这住所的、在这范围的，愿所有的护法神，

无敌意、无危险。

无精神的痛苦。

无身体的痛苦。

愿他们保持快乐。

愿一切有情众生：

一切活着的众生、一切有形体的众生、一切有名相的众生、

一切有身躯的众生、所有雌性的、所有雄性的、

所有圣者、所有非圣者、所有天神、所有人类、所有苦道中的众生，

无敌意、无危险。

无精神的痛苦。

无身体的痛苦。

愿他们保持快乐。

愿一切众生脱离痛苦。

愿他们不失去以正当途径所获得的一切，

愿他们依据个人所造的因果而受生。

在东方的、在西方的、在北方的、在南方的、

在东南方的、在西北方的、在东北方的、在西南方的、

在下方的、在上方的，

愿一切有情众生：

一切活着的众生、一切有形体的众生、一切有名相的众生、

一切有身躯的众生、所有雌性的、所有雄性的、

所有圣者、所有非圣者、所有天神、所有人类、所有苦道中的众生，

愿他们无敌意、无危险。

无精神的痛苦。

无身体的痛苦。

愿他们保持快乐。

愿一切众生脱离痛苦。

愿他们不失去正当途径所获得的一切，

愿他们依据个人所造的因果而受生。

上至最高的天众，下至苦道中的众生，

在三界的众生，所有在陆地上生存的众生，

愿他们无精神的痛苦、无敌意。

愿他们无身体的痛苦、无危险。