种性的现行作用——随顺果德入如来种性

慈法法师  讲授

岁次丙申 （2016年） 夏安居日于鸡足山华首放光寺

第四集：置换佛种保持初心

4 、九界无果唯佛究竟，保持初心增上法益

在我们念摩尼宝号的这种前行中，来把学习中遇到的种子问题提一提，与生活作个接轨，来解决解决。

男众代表：老和尚慈悲！大众师父慈悲！这九十天法会，祈祷师父、三宝、大众师父加持！在此法会期间，祝愿和尚如同世尊当年一样演畅妙法，师长和学人水乳交融，让清净教法滋润我们的身心，让我们法身慧命得以增长。

大众师父和和尚给我这个机会，我十分珍惜，也祈祷文殊菩萨护持我的身心，希望我所有言词皆是从文殊菩萨心智中流出，具有文殊菩萨真实智慧，能够上顺和尚、佛陀心意，下顺大众根机。无有非法语言，如果出现非法语言，请求和尚与大众师父给予调整。希望其他师父也有机会来扮演这个角色，这要和尚和大众师父同意，大家轮流来扮演这个角色，在这个角色过程中都能得到不同的感知和法益。

另外有个小小请求：我们这里是十方丛林，所以我想自己在称呼上作个调整，十方丛林的惯例是称和尚，这样便于参学，能够直接契入。

这几天，和尚慈悲，特别为我们讲述种性的认知，以及如何启用如来种性。通过净土法门果地觉之回施，让我们所有九界众生直接启用如来种性。和尚也讲到这么多年，我们同修们也许得到一些法益，但是有得少为足的倾向，容易膨胀自我，放纵骄慢，变成业力习气的包装。我们这些学人也确实想真实学习佛法，如果出现得少为足的状况，应该怎么对治？祈请和尚慈悲开示！

师：这是一个比较现实的问题。我们在世俗中可以观察到。初发心者，不管任何人，到一个新环境中，或者新的教义、教法面前，或者师长环境面前，都会有一种相对单纯、恭敬、如饥似渴的求法状态。随着时间因缘成熟，一旦大家熟悉与安顿下来，这种恭敬、小心翼翼或者随顺心、珍惜心就会变成世俗习惯的种子表现出来。生活安稳了，环境熟悉了，我们平时在恭敬心里对法向往的、难得的、珍惜的状态也慢慢剥去了。我们内心这种凡夫种子、习气种子会成熟出来。

成熟出来，这时对法、对道场、对团体、对周边人可能都会表现出习气的作用力，恭敬与珍惜之心会退失。像人到一个新地方，惊叹说这么好的地方！或者刚闻到一个教法，感觉很难得；刚遇到一个单纯的学习法则环境，感到不是经营地方，的确是学习实践佛法与反思自己的好机会。但是随着时间过去，这些都退失了，我们世俗拥有的东西会出来，久久地形成膨胀——世俗习气膨胀。我们刚到一个地方，都是相对谨慎小心，尽量谦虚，随和的东西多一些。安稳或者安顿下来以后，这些东西都会退失。

所以凡夫业虚伪，九界业虚伪。在佛眼里，在佛功德的俯视下、透视下，或者说我们在法性的透视下，一切造作生灭都是虚伪的。世尊讲一切有为法如梦、如幻、如露、亦如电。那些世间的智者认为凡夫，就是恶劣人的作为是虚伪的，是无果事。因为没有善缘的积累与增上，他或者用人情世故，结一些人情世故的相似利害关系。就是你对我好，我对你好；你对我不好，我不可能对你好；我对你好，你一定得对我好，要不然我对你更不好……基本上是交换，是一种虚伪事。这种虚伪事在我们普通生命状态下都需要——他要活着，要令生命相续，就这样推动。

证得阿罗汉果者，他看到三界有情的作为都是虚伪。三界六道中包括色界、欲界、无色界，地狱、饿鬼、畜生、人、天、修罗——出三界的圣者看到三界虚伪。三界的人的作为都是无果事。为什么无果事？种子问题！在无所得中以为有所得，在生灭法中以为是个常见、相续，或者在有为法中有断见、断裂，令其堕入无情。重复于无果事，就是六道轮回。

菩萨看声闻事，或者说寂灭是个化城、休息处，或者说这个寂灭亦是无果事——在利益世间的角度上是无果事。但是自利，出离轮回，没有利益世间之方便与善巧。所以菩萨看声闻亦是无果事。现在人普遍称为自利的小乘，过去也称为根本乘——自利是根本罢了，自利之解脱道中得到阿罗汉果的永不轮回的事实。这个事实也是个果。但是在菩萨不住生死不住涅槃的善巧中审视，亦是无果事。

佛陀看菩萨所行亦在有为法中、在变异死中，各行方便，二使未尽，觉性未圆，息用未有究竟，还不能彻底随顺一切众生现缘令其圆满解脱，就是一切众生本来是佛之事实，不能真正如实开显。所以在佛看来还是无果事，还是伪事。这个伪就是变化无常——变化着，无常着。很多人读过《大般涅槃经》。世尊在《大般涅槃经》中宣化了四种颠倒与四种功德——常乐我净与众生业分中的四种倒见，这种差异。

若是认识不了自己现具业分种子之虚伪，我们对如来种性之真实功德，或者在这个究竟的有果事上的回归，即是在以佛果地觉为因地心的殊胜难得法则上，很难生起稀有尊贵的守护与相续 ——在这个角色上，到一个地方，恭敬心、随顺心、谦下心都有；一成熟，这个心丢失了，利益退失了。为什么能住下？往往是感到有利益。因为之前的听闻、接触，感到这个地方还值得学习，就穿上一个恭敬、尊重、随顺、谦下的马甲来了。

为什么说是马甲？因为你很快会把它换掉。换成什么？说也就这回事——恭敬不会有了，因为他也是吃饭喘气你也是吃饭喘气！说这个教法没给我带来什么，我还不会飞，三明四智没有出现……一旦熟悉，那些恭敬、随顺、谦下、平和的心都变成指手划脚。这些作为每个人都很熟悉，不用列举。不过有人强势一些，不得了了；有人得一点势，还可能走走看看，但是最初那个发心、恭敬、谦下、随顺、调柔会随着时间推移、熟悉因缘而退失。

刚才隆时师说为什么这样利益会少？就因为这个特质：初发心没有保持！我们在这个法界中看：三界六道众生与阿罗汉贤圣僧，有果事与无果事的对比；菩萨眼中，无果事的对比、虚伪事的对比；在佛眼里，九界众生虚伪事、无果事的对比—— 我们要知道有佛陀功德、果地觉为因地心的种性，能不能生起真正的尊重、真正的随顺、真正的谦下？

——慈法法师

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我们念十声佛号

南无阿弥陀佛（十声）

祝愿已去世者往生极乐世界

已得病者恢复健康

未得病者远离畏惧身心安乐

——慈法法师

祈祷世界和平

作为佛子安慰安稳有情远离恐慌

令其无有众苦但受诸乐是本分事

普集法界念佛法僧一切善根福德

至诚回向:

祈祷尽十方无礙光如来遍知加持

愿佛摄受光照世间一切大威德者

令知法无自性唯心显现缘生缘灭

令启本净善用本净同归生命尊严

令大力者守护各自信仰善知因果

令国界种族无有差别皆真诚相待

令尊重己灵远离自私狭隘与占有

令一切势力者身心宽和安稳柔顺

令天道骄慢放逸皆转向清净平等

令修罗好斗嫉妒皆转向无诤圆融

令人道徘徊疑惑皆转向弥陀愿海

令刀山火汤地狱之苦厄皆化清凉

令畜生皆远离坚固愚痴入佛智慧

令饿鬼一时消除贪欲得法味满足

令罗刹无有怒害常生喜悦与慈心

愿共认知我们同住地球同具佛性

愿共觉悟世间无常无我如梦如幻

愿共了知佛愿强缘闻名即得具足

愿共随顺佛果一切烦恼毕竟解脱

观佛本愿力 遇无空过者

能令速满足 功德大宝海

普共诸众生 同生安乐国

南无阿弥陀佛

同步慈法法师讲法视频 （1-58集全）

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