久劫愿成三圣接引，唯佛是念即获大势
大佛顶首楞严经·大势至菩萨念佛圆通章
唐天竺沙门般刺密谛 译
第一集、唯佛是念
诸位法师，诸位居士：在这个殊胜难得的释迦佛出家日里[1]，我们在乐至报国寺聚集一堂，来学习佛所宣化大势至念佛圆通章之无上教法，揭示众生心地庄严之净土法门。这篇文字指引我们如实觉悟自心；我们今天能来学习认知，来印契自心，实是不可思议的福德因缘加持。
久劫愿成三圣接引，
唯佛是念即获大势
我们今天承接着释迦文佛出家之殊胜缘，来学习大势至念佛圆通章。这实是世尊福德所赐，是道场所赐，是报国寺常住法师与居士护持道场，给我们提供这个空间所赐——我们生起这样的感恩心来学习，就体会到以前埋怨、压抑、不圆满的心里痛苦，照见那种不应作处；慢慢来学会 感恩念佛、报恩念佛、知恩念佛、传递佛陀恩德来念佛忆佛 。或者说 感恩心本身就在忆佛，报恩心本身就是念佛 ；埋怨心本身就是轮回，委屈或骄慢本身就是三界，就是生死，就是苦海 。 我们要忆什么佛念什么佛？ 真正如大势至菩萨一样，无畏于一切业力纠缠，超越一切业力制约，就是人人大势至，人人得圆通，人人成菩提。 这是我们学习佛法或者聚集在这个殿堂里的真实结果。你说我发心还不清晰，所以我们来 提示发心 。
这个文字许多人都读过或者背过。 印契自心 真需要一些方法。 一切诸佛如来世尊 不比我们强任何东西，他是 把心智真正运用舒展了，法性真正运用充分了，有极大智慧与善巧。 世间人称为技巧，佛法称为方便。我们知道世间每行每业都有专家，专家不过是这个对口行当中的技巧者。比如说医术高超的大夫、技艺娴熟的工匠、学识渊博的科学家，或者有画家书法家等等，他们在专业中各有技巧，纯熟起来了，自在自由了。
真正把心性与觉性技巧，把在十法界怎么得自在之方便运用纯熟了，就是大势至。 佛陀依这个念佛方式传递给我们，令我们入大势方便。许多人说借某种势，人可以去做很好的事业、有很好的社会关系、有很好的身体等等。此处大势唯佛能称，唯念佛能称为大势。 净土教法所彰显就是唯佛是念，皆是大势至之修法。 我们这样归纳起来，对念佛会产生愿意作为的选择或者过滤。因为 十法界中唯佛最为尊贵，唯佛教法最为尊贵，不可思议！ 唯！这不是骄慢自大，我们要了解这一点。
大势至菩萨在许多人心中可能没有观世音菩萨那么亲切。因为观世音菩萨的慈悲啊！许多人读过观世音普门品，说以何身得度我就现何身——他是慈悲接引众生的。但 念佛法门唯佛是念，就是大势至之作为，他不做其他事！大势至菩萨所行之土，举手抬足，十方法界莫不震动。 经典上有清晰记载。你说我念佛怎么没震动？你在震动只是你不知道。我们没择取大势至修法之前，不太了解大势至所造成事实是什么；实是 来自于佛陀威德，来自于唯佛是念之抉择，来自于归宗结顶之修持，来自于最上乘导引，来自于唯佛与佛乃能知之广大功德！ 这个角度我们慢慢通过这几节课来尝试解决，能解决多少那是大家福德因缘。我尽量来祈祷三宝加持、诸佛哀悯，如实回施这个教法的 传承事实 。
所谓一切法由心生，我们在此处能抉择——这个心不是佛心，也不是众生心，是谁用谁的心会展示法由心生之自在事实 。众生心，说名众生，即名众生，即非众生。你说你是众生，什么是众生？你说是佛陀，什么是佛陀？ 我们用大势至之方式方法，即能得大势，能震动十方法界，能令九界众生咸得饶益，真实不虚。 因为念佛如我们阎浮提日轮一样——太阳一升起来，一切黑暗一时消除，一切灯光也失去作用。在没有念佛法门的实践修行中，有八万四千法，各有其方便。 念佛一法如日轮普照阎浮提 ——阎浮提中你不管是什么灯光，熄灭最好；你不熄灭也没问题，不影响太阳光辉。 念佛一法普照十方九界众生 ，给予平等利益，莫不得其温暖、光明与自在力。
我们来接触大势至念佛圆通章。今天乘着释迦文佛出家日之胜缘，我们聚集在一起。这也是无始以来我们已发愿、今发愿所成熟之事实。这个愿望是令我们明确自心、明确生命的标志。 我们对 生命价值 若想明确就要通过愿望与发心，运用心、运用愿望来明确，别无他法。 你可以观察了解。 依愿力来明心是为最殊胜方便，依愿力来导行是认识与抉择人生的最殊胜方便。 所以愿力不可思议！ 愿力可以明心见性。 见什么性？ 明什么心？ 一切诸佛如来莫不依愿成就！ 我们能举出哪个世尊不是因愿望而成就 ？或者说菩萨声闻缘觉？他们皆依大愿而成就。就是明确了自己心愿，明确了生命价值，明确了生命作用之实质内涵。 他们就可以有圆通无碍的作为、得大自在的作为、令十方九界众生敬仰的作为，能利益十方九界众生的不可思议悲心与方便。大势至菩萨圆成了这样一个修持。
忆佛念佛是他最重要下手方便。 “当来现前，必定见佛，去佛不远，不假方便，自得心开”，这是其结果与事实。 这篇文字简洁明了，通俗易懂。用无量寿经修持方法，从身业、口业、意业、智业、方便智业五个角度来礼拜、赞叹、作愿、观察、回向——这也使我们有个修行方便，可能内容多一些；此处就是唯佛是念，下手处简洁明了，结果真实不虚。 令众生入三摩地，即是往生之等持功德，是其实际利益。 往生不是我们想象的！我们可以把往生内涵通过这七节课来梳理与认知，能有渐次实践的指导，这样来解决我们平时的往生问题、忆佛念佛问题。
许多人念佛就是为了往生，娑婆世界太苦啊！希望不要再受轮回的罪。对往生若没有抉择性认识，说 三摩地、念佛三昧、往生 等等，大家可能会笼统。 这个地方对往生有个抉择说法，就是三摩地，或者说念佛三昧。 我们想象念佛三昧太不可思议了，念佛三昧太遥远了，可望不可及！那样学习越多越迷茫，念佛很久还是不安心。 安心者，是等持方便、等持抉择，愿力接受等持的抉择，依愿力导引等持的回归。 我们在后面会把往生、三昧、三摩钵底之类名词给大家有个细腻交流。通过交流，让我们的心智慢慢清晰明了，再实践念佛这个大势至的修法，或者唯佛是念这个大势修法，就会得其利益与方便，会解决现行烦恼，令心安乐。
我们对大势至菩萨还有些陌生感受；学习大势至念佛圆通章，我们对大势至这个角色要有认识。
在佛教教法中，称大方广者，唯佛世尊所证功德、所居国土、所宣教法。大——周遍、如实、彻底、无有遗憾。在教内，“大”字被广泛认取。唯显佛德之事实，称为大，非世间大小对比之大。它是周遍义，是究竟义，是如实，是圆满，展示了廓然大方之事实与内涵。我们看到大佛顶首楞严经，然后是大势至念佛圆通章——这出现了两个 “大”字，欲使我们真正了解大，唯佛与佛所彰显、所成就、所安住；非是骄慢说，非是对比说，是具足说、圆满说、如实说。
大势至是依念佛而彰显的心智功德。 你说历史上有没有这个人？大家可以追溯到大势至菩萨因地，是有的。学过净土教法大事缘起者，都读过悲华经。 在悲华经中说有无诤念王，其长子是观世音菩萨，次子是大势至菩萨。又在久远劫前，大势至与观世音是两个童子，称为宝意与宝上[1]。他们于因地发心，在未来世成就菩提道业之时各相辅佐。其后遇到无诤念王，投生其家，作长子与次子 。 阿弥陀佛因地就是 无诤念王 ，发诸多大愿，自利利他。 观世音与大势至也随其发愿，欲证无上菩提，广泛摄化有情，成就道业 [2]。
大势至菩萨在其因地，一直有不可思议殊胜愿望之表达，如观世音无二无别；只是说他所表现角度，在我们众生观察与接受上显示了一些差异。我们要了解， 观世音与大势至是阿弥陀佛左右侍者，承接阿弥陀佛圆满功德之展示与辅佐，是这样的特质 。有人依圆满功德不能得度者，观世音菩萨以悲心分化方便摄化有情，令其成就菩提道业。 有人在无量法门中迷失，不知所依，大势至以念佛心摄化一切众生，归于无上道——但依念佛方便，成就大势！择法不利者、迷失者，依念佛最为尊贵，最为简洁。 观世音菩萨以无量方便来接引众生， 大势至以唯佛是念作为接引方便，导引众生依法而成就无上菩提，具足一切功德。就是唯佛是念的修法。
[1] 《 观世音菩萨得大势菩萨受记经 》云：“彼威德王，于其园观入于三昧。其王左右有二莲华，从地踊出，杂色庄严，其香芬馥，如天栴檀。有二童子化生其中，跏趺而坐，一名宝意，二名宝上。”“时二童子，今观世音及得大势菩萨摩诃萨是也！善男子！是二菩萨于彼佛所初发阿耨多罗三藐三菩提心。”
[2] 在《悲华经》中，说久远劫前，此娑婆世界名删提岚，有南无宝藏如来出世。转轮圣王名 无诤念王 ；王有千子，第一子名不眴，第二子名尼摩。王有大臣，名宝海梵志。尔时宝海梵志劝化世界人民皆发阿耨多罗三藐三菩提心，转轮圣王与其千子亦受其化，发愿于未来取佛国土。时宝海梵志即是本师释迦牟尼佛， 无诤念王即是阿弥陀佛 ， 不眴王子即是观世音菩萨 ， 尼摩王子即是大势至菩萨 。如经中大势至菩萨得授记云：“尔时王子在佛前坐，叉手白佛言：世尊！如我先于三月之中，供养如来及比丘僧，并我所有身口意业清净之行，如此福德我今尽以回向阿耨多罗三藐三菩提。不愿不净秽恶世界，令我国土及菩提树如观世音所有世界种种庄严宝菩提树，及成阿耨多罗三藐三菩提。复愿遍出功德光明佛始初成道，我当先请转于法轮，随其说法所经时节，于其中间行菩萨道。是佛涅槃后正法灭已，我于其后次第成于阿耨多罗三藐三菩提。我成佛时，所作佛事、世界所有种种庄严、般涅槃后正法住世，如是等事悉如彼佛等无有异。尔时佛告第二王子：善男子！汝今所愿最大世界，汝于来世当得如是大世界处，如汝所愿。善男子！汝于来世当于如是最大世界成阿耨多罗三藐三菩提，号曰善住珍宝山王如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊！善男子！由汝愿取大世界故，因字汝为得大势。尔时得大势前白佛言：世尊！若我所愿成就得己利者，我今敬礼于佛，当令十方如恒河沙等诸佛世界六种震动，雨须曼那华，其中现在诸佛各授我记。善男子！尔时得大势在于佛前头面著地，寻时十方如恒河沙等世界六种震动，天雨须曼那华。其中现在诸佛世尊各与授记。 尔时宝藏如来为得大势而说偈言：坚力功德，今可还起。大地震动，雨须曼华。 十方诸佛，已授汝记。当来得成，人天梵尊。”
《大势至菩萨念佛圆通章闻记》慈法法师
慈法法师历年开示下载： 新增恩师斐济讲法 扫描以下二维码
