《本质无作用有  互为支持》节选
慈法法师讲授

2024年7月3日于斐济

九界中的东西呢，最重要就是一个退转，“有一亿菩薩因未闻此法门，而退转阿耨多罗三藐三菩提。”有一亿菩薩，世尊在经典讲，有一亿菩萨因为没有闻说净土教法这样的功德，这样的因缘，退转阿耨多罗三藐三菩提。

大家一定不要小看这个数字啊，不得了啊。我说的那个菩萨，他不是退转不退转，他显现的是个有进有退的状态，被世人所敬仰，被世人所毁，那是不是这一亿菩薩呢？

要是学净土了，没有退转，皆是佛力住持。 像你说那个菩萨，我这一段很清净，怎么又不清净了？这就是退转嘛。

所以大家择取的是自力修持，就会在乎自己的见闻觉知。觉悟自身的见闻觉知，以真相，或者导归于真相，他就不退转嘛。

你导归于业力现象，你怎么不退转呢？你念众生业，怎么能不退转？念佛怎么能退转？

择法，没有择法方便。大家不是择法，大家是择了一个理解。

择法是什么呢？事来了，我这么做，这是法。

没有事情的时候，我是这么理解的。事一来，我该怎么用习气，怎么用习气。这不是择法，这是择的习惯。理解了法，但是不会作为。

这个菩萨也理解，她也知道我要念清净，念无对待，念平等，念包容。她也知道念这个，但是病来了，我就不会包容它了；医生要看不好了，我也不包容了；我设想的什么样的健康达不到了，我也不包容了。

包容一切、平等面对一切的这个智慧，就在你这一念间呢，跟别人有啥关系呢？

大家不用罢了。

不用，就不是法，这是一个理解。我们要用，才是法，这叫知行合一嘛，知行合一，理事一如。

道理能说，事上不能做，那我们就要不断调整自己，去说那些能做的事，能实践的事。不能实践不能做，不说它了。为什么？说它没有意义，对自身对他人都没有意义。

所以“一念”，“乃至一念”这个一念呢，就是世尊最直接的指导了，最简单的一个指导了，再简单简单不到这个地方了。

“一念三千”，这是最简单的一个指导了，再没有这个方法简单了。你还不用，你还要寻找其他东西。

就在你现前这一念，你来抉择啊，这不简单吗？那我们还不要，还去找其他东西，那你再去寻找去吧。其他法越来越复杂，越来越复杂。在相上去找，越来越复杂，你越修越远。

“阿弥陀佛不可思议威神功德，诸有众生，闻其名号，至心欢喜，乃至一念信心回向，即得往生，住不退转。”

所以十方诸佛赞叹阿弥陀佛，常称赞阿弥陀佛无著无碍，于是阿难即从座起。于啥是呢？于“无著无碍”这样一个推动下，去礼拜阿弥陀佛。

阿弥陀佛即放大光明照耀一切世界，一切变成同一光明了。一切其他光明皆淹没，唯显佛之光明，汪洋浩瀚，无有边际。

那就这一念嘛，什么？无著无碍这一念。他接受了这一念，不过所有作为都是在这一念随顺下去作为，如此而已。如是思维，如是实践，如是作为。

所以这个最简单的方法教给我们，大家不去作为，不去实践，还搁那儿这样说那样说，这样说一套那样做一套，就是自己抽自己耳光，自己不尊重自己的说法，不尊重自己的想法，也不尊重自己的作为，两个不尊重。

自己矛盾，矛盾痛苦，痛苦矛盾。矛盾就是在这一念决定上呢，能解决这一念就行了嘛，这一念的引导。

为什么说持名最为简单？就是一念嘛，“南无阿弥陀佛”，这不就是一念吗？

这一念可以引申义说，也可以简单说，也可以音声说，都没啥。音声南无阿弥陀佛是为实相，那这个地方不生不灭、不垢不净，你也就可以运用它。

健康来了，它没有自性，不健康来了也是，烦恼来了也是，那都是不可得，那你就是一个觉悟的状态。觉悟的状态，这个生命就在随顺觉性。

随顺觉性，如来随顺觉性就得自在嘛。谁自在？谁随顺，谁自在。

方法简单得不能再简单了，大家还不去做，还是去理解个啥，去想个啥，然后再用分别心去做个啥。

因为我们所有的执著，都是分别心建立的。所有道理都是给别人建立的，给别人说的时候很高尚，说完了，自己事一来，就按很低下的作为，就很染著的作为去作为。人不是自己痛苦自己吗？

顶礼依止净土传承恩师慈法法师

（本篇法义节选 “ 生命之光FJ” 公 众号 ）

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其佛本愿力   闻名欲往生

皆悉到彼国   自致不退转