主修念佛归净土，总持三乘为作辅
主修念佛归净土，总持三乘为作辅
我们这个环境还好。在很多环境中，那个气氛状态很急躁、很乱、很迷失。很多人学佛了、出家了，往往外边很诱惑人——他感到藏传佛教有很多诱惑人的东西，南传佛教也有很多诱惑人的东西！汉传佛教不同体系也有很多说法，乃至这个简洁的净土法门中也有很多说法。但我们要把握一个宗旨，来解决自身与他人的烦恼，寻找一个法益来解决烦恼，而不是比高比低，听那些炫耀或高尚话。那么我们就有了准确发心——菩提心、出离心、利他心、不为自求之心。我们就不会迷失在浩浩荡荡的法海或者业海中。发心那么重要！
昨天我们把发心——菩提心、如实知自心、果地觉为因地心作了链接。慢慢地我们就知道： 阿弥陀佛果地觉作我们因地心，我们以此因地心来知自心，即是菩提心，是应该运用之心——这样安顿下来，什么法都可以学；它不会困扰自己，只能带来种种支持与方便。
一些南传佛教的长老问我，说你让这么多人学习南传，你学不学？我说我也学，我学他传承与朴实的东西，我尊重一切法。但我没办法否认已守护的法则，没办法疑虑它！我守护、我主修之法则就是阿弥陀佛，一切接触因缘都是为了支持阿弥陀佛，回归于净土！在这点上若不剥离清晰，大家会在法则上到处奔波甚至迷失。许多人去泰国之前，我都给他们讲一讲。我说你太累时候，我给你说个方法可以休息。你若在实践法中得到轻安，那是上路了；若是修行累了，我给你说一个休息的修行方法——念佛，你休息过来了继续去修行。他们过去了。很多人回来给我说亏得有这个休息方法，要不然修不下去。
净土教法就是真正让我们身心清凉、安心下来，再做一切事情，当然包括佛法。世间法我们还要做，况且佛法？所以真正念佛人不必要排斥，只是心无诤于这样誓愿中的守护，就在念无量光佛，在念阿弥陀佛。你参学不参学都可以；你在世俗生活中或在道场修行中，都是一样在成就菩提道业。我们若能把发心或者说果地觉为因地心运用清晰明了，再看八万四千法——南传、藏传、汉传，哪一传也没有离开佛果地觉，逾越不了果地觉之大光明藏。所以修行净土者，世间一切法都不会矛盾，因为净土教法中含摄一切法。不需要排斥，不必要迷失。
很多人东学西学然后学迷失了。他今天听说南传的禅定功夫如何，就学禅定功夫；明天听说藏传的技巧如何，后天又听到台密、东密如何……听来听去，自己发心未明，随人言说东奔西跑。若是发心清晰，东走西走、东参西参都没问题，你可以去藏地，可以去日本韩国，也可以到南传佛教任何一个地方走动。因为你心总是无诤，总是清凉，你总在祝福对方一生能成就菩提道业——那是我们对他最好的支持、爱护、同修。我们可以作 了义法的实践者、守护者甚至传递者 ，来利益与辅佐种种净土、非净土法则的实践者——我们来辅佐他，支持他。
因为在此无修而安住之法则中，我们没法增减，只能支持别人；支持别人我们才有作为。我们会发文殊誓愿：
我今发心，不为自求人天福报，声闻缘觉，乃至权乘诸位菩萨；唯依最上乘，发菩提心，愿与法界众生一时同得阿耨多罗三藐三菩提。
为什么发这样愿？由心而发！为什么由心而发？我们如实知自心了！知什么自心？无诤！无诤心中无所希求，对自身任何作为无所希求了。要真在无诤之实践守护中，你了解到无诤之广大、真实与究竟，文殊之心必然生起，观音之心必然生起，普贤之心必然生起，地藏王之心也生起了；再习种种本尊、种种教法、种种方便，都没有离开无诤之根本守护。阿弥陀佛这个教法啊！阿弥陀佛这个根本誓愿守护，实是涵纳法界一切诸佛菩萨心地大愿——无诤誓愿，涵纳一切诸佛菩萨广大妙愿。
最为尊贵！最为难得！是一切法之根源！一切愿望之总集！阿弥陀佛！
我们善于观察，善于实践。
这不是标榜，我们标榜阿弥陀佛也没用，其功德如是。我们在不断地实践、认知与认知、实践中，通过观察，不断了解，确认如是。要真正学会无诤，我们就了解观世音菩萨顶上阿弥陀佛顶庄严是为什么，会知道大势至菩萨顶上宝瓶光明庄严是为什么——有悲有智呀！无诤心中圆囊悲智方便，圆满表达它的实质。真是净光明满足，如镜日月轮，备诸珍宝性，具足妙庄严——这一颗心那么真实！
今天早上去拜大佛的人，都会想到那蓝蓝的天、明亮的太阳、大大的佛像。我们心地互照互映，圆明庄严，清净真实。这样看教法，看佛誓愿，我们再参学也没问题。你在种种作为中不会再迷失或退转。所以得闻净土教法，乃至闻阿弥陀佛这个不退转的万德洪名，乃至净土经典等等，皆得不退转。会有这样授记，有这样实际功效。
这个角度提示，欲使我们学净土者在了义教上有认知。他是佛果地觉为我们现在的因地心，一定是了义的。我们真正清晰守护此自心、无诤心，不昧失而妙用此心，所有起步、作为过程与结果都是清净、圆满、真实——因真果真！ 所以以无诤为缘起，能出生一切佛法功德。 印光法师在净土五经重刊序中讲：一切法门无不从此法界流，一切行门无不回归此法界。真实不虚！我们用无诤心去读文殊大愿、普贤大愿、观音大愿、地藏大愿，心中就建立四个坛城：大悲、大智、大愿、大行。一切诸佛圆满行持之功德、自他二利之功德，亦由此生起。所以这个教法，果地觉为因地心之传递方式，直接、彻底、究竟、易用、易知。
《 净土传承与誓愿》 慈法法师讲授
