《客串》节选
阿玛达讲授
2024年4月10日
佛教为什么把正见、发心放那么重要的位置呢？大乘经典特别重视这个初发心、初发心，初发意菩萨、初发心菩萨。
净土这个果觉因心，就来给你规范了一下，它不说你发无上心了，把它淡化了，把经典上发无上心直接就果觉因心，给你摆布在这儿，让你来学习运用它。
学习佛法，不要把它当成逞口舌之能，谈玄说妙，不是这样子的。
学佛要认真，绝对要认真，不认真，我们怕辜负自己。我们不需要强化自己，但也不能辜负自己。
为道日损，并不是说让我们学成一个愚痴，它这个“损”是我们不能把世间的这个世智聪辨当成佛法，它是损你的那个东西的；不能把世俗的名利当成佛法的事业，那要损这些世俗的这些名利呀，言说呀，要损的。
所以过去人的闭关，他是对这一类的修行到这个口上了，有一定能力了，跟平常人一打交道、一张嘴别人就信服了，甚至就把别人征服了，这是个当口。
怎么闭嘴呢？过去说犹如玉器，才打磨成型，这个时候不能佩戴，佩戴就烧坏你，烧你的皮肤，佩戴身上烧坏你，因为火性太大。戴在手上，把你手烧坏了，戴在哪儿就把你烧坏。
埋在土里，深埋在一公尺下面的土、那个黄土里面，让那个土的土性把它那个火性给化掉。埋个三年、五年，拿出来再戴。玉养人，人养玉，它就相互利益了。
但你要是刚打磨成，我们刚刚不管念点儿佛、修点儿法，有点儿正知见，有的人呢就是比较利根，一看就融会贯通。
这个时候你就要小心了，不小心，叨叨叨一说，人们就信服了，“哇！这不得了不得了了！”
这个人呢就会被捧杀，就是那个火气就燃烧了，很快“受用”就变成了一个对名利的一个置换了，变成名利的一个东西了，变成赞美之词的一个需求了。
就像抽毒品一样，你不赞美他，那他就会枯竭的；你不顺从他，他会起大嗔恨。这是火性太大了，所以这时候要闭关。
过去我去见的，以前就像一些大德闭了关了，一说，风行的时候，我就去找人说“哎，帮我约一约谁”。然后我们见一面，我说能不能休息个几年啊，不伤害自己这样，不去伤害别人。听不进去。
那这休息几年呢，他就真正的所谓的这个火性含进去了，变成了一种力量，一种持恒的力量，稳定的力量。就像那个玉一样，古人比喻像雕玉一样，这一类人出来就真正道业有成了。
很多闭关的人，或者说做某些修行，出来了，语言不得了。我们周边人也有啊，好比说走十天八天般舟以后，再出来说话，那撂倒一片啊。
要认认真真地实践过一段，那不得了，心智也强，语言也强，思维也快，敏感，经典一过目就行了。
就太骄傲了，这人太那个，道业上没有，反而烦恼就更盛一些。自认为自己高人一等一样的，学有所成一样的，结果就徒生了烦恼，就是很多人就会生成那种“顺我者昌，逆我者亡”的那种习惯。
什么习惯呢？就自己把自己拔得高高在上的，不信人语，不受人语。
我们实际，你要是稍微放松一点，经常会注意到，任何一个人修一段法以后，都会有一个……好比说有一个人念楞严咒，集中时间念一百天，再出来就变化了，真这个人就变了，他只要认真去实践。念一百天佛，认真实践。
我一个同参道友，念一亿声阿弥陀佛，身体、皮肤、意识、音声，都发生变化了。跟他熟悉的这些莲友们，经常梦到他身放光啊，怎样怎样的一些现象。
大家一当真，尤其自身一当真，外边人一当真，大家一碰头都当真，这个人就恃高了，就自恃很高很高的。领悟啊，地位啊，认识啊等等下不来了，永远要那样的，下不来了。
很辛苦，很脆弱，就怕人说不好听的。好听话一听眼睛就放光，可碰到知己了；一来几句对抗的话，心中就嗔恨起来了。
大家要警觉。很多居士头啊，出家不久的fa师们啊，有这种经历，都有这种经历。
正见，正见太重要，正见。“无所得”的正见，能让我们那个热恼的心休息下来，不平凡的心休息下来。
哪一天我们认为“平凡是道”了，人真就道业跟你联系在一起了。要不然我们把怪异啊、能说会道啊、善解之人啊，都当成佛法的利益了。
善解句义的人呢，就是有一点文化的储备，文章的储备，读过书多一点，记忆力好一点，都很容易。但能不能出生死、出烦恼，能不能让人证悟于菩提道业，不敢说。
过去这些大德们、研究佛法的人，或者说实践佛法的人，判定这类人，就说容易建立强大的所知障。
就是他的知解能力特别强，反而成障碍了。因为啥？他没法进趣佛法真正的实践，就是说的“行起解绝”。
他所有这些妄想停止了、休息了，那时候开始行持正法了。就是狂心一歇，菩提道业就彰显出来了。
——南无阿玛达
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