上慈下法法师
法名果忠，号慈法。师从弘川和尚学律，宗下接法于本焕长老，并受智真老和尚付嘱，承传般舟法门。后遇净土经论，深契佛旨，而专弘阿弥陀佛之果地净土教法。
第二十九集、依愿明心
究竟广大多道树，安然往生作补处
通过这样的文字来继续了解他受用方便的给予。因为我们作为一个阿
弥陀佛教法的实践者、或者学习者，要认知到每一个愿都在印契我们的心，或者说相应与不相应，相应就是印契，不相应你就会感觉到有点别扭、不舒服。那这个不舒服来自于什么呢？就是我们的分别执著，或者说利益世间的心智不通畅。我们就可以通过这些愿望的学习，来展示着自性功德成熟的人们怎么利益世间，就是阿弥陀佛怎么考虑着利益世间的种种角度，就是给予他人利益的一些方便。这些方便就是所谓的愿力利众生、愿愿度众生的这样一个度生方便、度生引导、度生的一个方式方法。
你说就说这样一个高明的语言就能度众生吗？我们没有这样的语言愿
望的表述，我们怎么来接受佛法呢？了解佛法呢？假设说我们要接受世尊的教诲，我们都不知道世尊的心念是什么，他们的表达给予的利益是什么，那我们怎么来学习、接触一个法则呢？那就是无从下手的。所以这种外愿的一个展示，我们常常要知道，这跟我们的心念，他是从所谓的无诤的内誓中流出的，从清净的法性中流出来的利益众生的方便言说，或者心念的表达，或者方法的表达。
若我成佛。国中具有无量色树。高百千由旬。诸菩萨中。有善根劣者。若不能了知。不取正觉。
这里面有他这种……因为在佛陀的这些愿中，他是有交织性的，我们
一定要相信他是有交织性的，就是有交叉性的。他是从各个角度、各个角度，可能是甚至有类似的角度，在不断地给我们表述着一个方法、内容。
那在这样一个色树庄严中，他告诉我们有无量的色树高百千由旬的目的是
什么呢？就是一切有情在成就阿耨多罗三藐三菩提的这个过程中，往往他都有一个标志，就是所谓的菩提树。
以前接触南传佛教，南传佛教有记载二十八佛，二十八个世尊他们的
菩提树种中，以前我想我们能不能栽一部分过来。过去的世尊他们成佛的每一个都是不一样的树，但都是在这个树下证得菩提的。这二十八个世尊没有一个相同的树种的，都是这样的树木，在这个树下就坐下来了，然后示现证道的过程。
这一愿界中也有给我们这样一个证道的空间的一个展示，因为什么
呢？有无量色树。就是说它他不是一个单一的一个所谓的一个树种也好，或者说一个众生来成佛也好，或者一个这样一生补处的人有这样一个环境、成佛的环境也好，这样是给百千万个众生或者说无量无边的众生以成佛的这样一个环境、依止、背景，这个是个不可思议的事情。
说“有善根劣者不能了知”，你认为自己我能成佛吗？好比说我们现
在的人，很多人要么夸张自己，要么就是一味地轻贱自身。这个地方讲的人的心力不及，好比说往生彼国皆是一生补处，他对这个地方没法了解，他就给他一生补处的这样一个菩提树。
我们都知道释迦文佛在他受菩提记之后，在我们这个娑婆世界，像这
个南阎浮提中的迦毗罗卫国，乃至这个菩提迦耶的菩提树下坐下来，立一个重誓，若不证得阿耨多罗三藐三菩提不离此座等等。
他这样在这个金刚座上菩提树下成佛的过程也是重誓所成，但他有背景的。为什么要有这棵树呢？为什么要有这些不可思议的不同种类的树呢？就是接引着无量无边的有情，在这样一个一生补处的背景下能成就阿耨多罗三藐三菩提。
这些角度它是十分不可思议的，因为阿弥陀佛的教法，我们这个课题
就是如来会，那往生彼国就是如来会。如来会有这么多这种像我们说释迦文佛的金刚宝座菩提树吗？这里给你讲有无量的色树，高百千由旬。因为他这样的广大的这种背景令一切善根不足者，给他一个不疑惑，有一个这样的空间的愿力的支持，或者说依报的一个支持、环境支持。
因为任何一个世尊成佛，他都有这样一个所谓菩提树下降伏魔军等
等，一直到证道的这样一个过程。
那我们往生极乐世界也好，彼佛国土中的这些庄严也好，我们不了知呢，很多人就有疑虑。很多人看到极乐世界的一些画像，像我们对面这个画像中，这上面比较突出的可能有五六个、七八个这样的世尊在示现，有几个菩萨在围绕着，当中但有一个世尊在那样就是像阿弥陀佛是一样的，放着这样圆光的世尊的形象，在那儿去宣化教法。实际极乐世界是无量无边的这些世尊都在那样，就像这个极乐世界图上描述的是一样的，未成佛者他这个成佛的环境与机制也都是成熟的。
许多人就说过这样的话，这么多有情都往生极乐世界，极乐世界怎么
装得下呢？因为我们这个地球上现在有六七十亿人，大家都感觉到资源的危机了。每天为这个能源去打仗，相互地去占领国土、占领资源，像我们现在南海的争斗，大家知道多少国家拼命地在……干什么呢？因为南海有石油。南海要是什么也没有，大家谁也不去这个军舰那个军舰，这个岛屿那个岛屿，占那儿干什么？闲得没事干啊？因为那个地方有能源，大量的地下的海洋中石油的储备，可能是几万亿桶吧，或者更多的石油在那儿储备着。大家都去，因为一钻探出来，大家都看，这个地方是个不得了的地方。以前中国人也是忽略了，我们也是忽略它了，也可能能力跟不上，也可能就忽略它了。现在国家的汽车，满城市的都是汽车，满路上都是汽车，干什么呢？要烧油。烧油，油从哪里来呢？从地下打出来，买过来，用管子引进来，干什么呢？让大家去烧。你说这个能源，我们这能源匮乏到什么程度呢？大家就去算啊，怎么来节约能源，怎么来改变现在的现状，再改你也大量地燃烧还是在，这种消耗还是有的。
极乐世界是不是像我们这个世界这样一个状态呢？说“观彼世界相，胜
过三界道，究竟如虚空，广大无边际”，这不过是一个简说，告诉我们极乐世界的虚空界有多大，极乐世界就有多大。你说你这个心智中你能涉足到虚空界的这种量，你怎么来去设计这虚空界的量呢？一般地说无边无际。
哪个人能不能告诉我们，说这个虚空界有多大呢？谁能作个比喻呢？虚空界
有多大呢？极乐世界是照十方国无所障碍，他所照之处就是极乐。
你说娑婆世界呢，娑婆世界不过是我们就是像太阳下的一个厚厚的乌
云，厚厚的乌云遮盖的一个地方罢了，我们这个地方的乌云哪一天扯去了，那一时就是佛国，就是太阳朗照。现在我们的乌云太厚了，大家已经把乌云遮盖的事实当成个事实了，或者当成一个永恒了，那我们就所谓的娑婆世界。因为我们对业力分的执著造成了每一个有情业力法界的坚固。
像我们对轮回呢，本来轮回是不可得的，我们在轮回中大家执著的这个坚
固，造成了轮回的相续。一旦我们在这个轮回的执著上一松手，轮回的这个程序马上就结束了，即下就会结束。那我们这个轮回的机制，一定是我们心念的执著的坚固造成的推动的事实。那这个娑婆世界亦复如是，是大家坚固的共业造成的一个依报环境的事实。
很多人现在都知道污染这个事实，有地下水被污染了，有些城市有雾
霾，有雾霾要戴上口罩，有很多人会得肺部的疾病等等，或者说水饮用了人会怎样。我到山东的一个地方，他们给我端来一杯水，说：“师父这不是让你喝的，是让你知道娑婆世界苦的。”我说：“为什么呢？”就他们打出来的井水，端来一杯，黄澄澄、亮晶晶的。过去打三百公尺的水，是很清了，现在打到五百公尺的水，取出来还是黄澄澄的。就那个味道是刺鼻子的，因为啥呢？他们那地方的化工厂直接就把水压到地下了，就把污染的这个工业用水直接就压到地下了。他们再打很深的水，取出来还是这样子，不要说去吃去饮用，洗衣服都不行，洗上衣服穿就没办法穿。你说这一带人怎么办呢？他们说：“你看，师父，是不是娑婆世界很苦啊？”
我说：“娑婆世界，你这个地方用水真是很苦。”因为那个水是没办法饮
用的，所以大家没办法都就去买水吃。那你怎么办呢？这就是所谓的依报环境造成的恶劣。你那不能说所有地方都有那样的水，所有地方都有那样的水，我们这个人类现在都崩溃了。
所以在我们这无尽法界中呢，就有的人饮用的是污染的水，生活在污
染的环境中。有的人生活在就是朗朗乾坤，极乐世界就是朗朗乾坤，具足庄严，清净光明，透视无碍。那有的你看我们在这个世界上，同一世界中，那有的有雾霾，我们有的时候说哎呀，这个天干净的时间，一看，哦，看很远很远的，目及之处可能是百里以外了；那有的时间真是有雾霾的地方，真是很近都看不到了。
那这种所谓的依报环境呢，我们这个娑婆世界的依报环境是十分独特
的，就是说共业所致。那极乐世界阿弥陀佛的国土是成佛的这样一个大环境，他也是共业所致。虽然是以阿弥陀佛的顺性愿力而达成的事实，亦是展示了众生心性的事实，就所谓法性的事实。那么这一个愿也展示了法性功德的极大空间，这个空间是用凡夫有量的心智，是不可以去思维或者思维不到的，思维不及的。
那他在我们的可思维的心智中，给我们一个对称的语言愿，说彼国有
无量的色树，高百千由旬，干什么呢？你劣根菩萨你不要担心，什么叫劣根菩萨呢？就是不相信有成佛的环境。你说娑婆世界就这么挤，这么资源匮乏，我们要去那么多那么多十方佛国的人都要去，那肯定更拥挤了。那这是我们所谓的思维习惯。他这个无量色树，给我们提出来的就是大家成佛的环境，是真实不虚的，是顺性所建立的，你不要有担忧。他这个若不能了知就是不让我们担忧的，说明白地告诉你吧，极乐世界是这样子的，给你有成佛的菩提树，你来多少都可以的，因为他称为无量色树。
因为他有照耀得见方便，同样的他有这种成佛机制的空间。因为在这
个如来说法图中，后面有树，在许多佛教的这些画像中啊，这个极乐世界画像（师父指接引殿的极乐世界图）中没有树。在很多阿弥陀佛画像中还都是有菩提树的，阿弥陀佛背后都有树的。除了他应化身中就是方便应化的时候，他不要这个树，只要带着光环就行了。那要在成就菩提道业那个金刚座上呢，都是有菩提树的，那也就是这样给我们一个提示，给我们一个心理准备的方便。
那这一个愿呢，我们昨天有一个提示，今天从这个角度给大家一个提
示，要不然后面可能再说到树，大家就不知道这么多树干什么。
顶礼依止净土传承恩师慈法阿奢黎
师父原音
http://m.jingtushuo.cn（净土说网站）
回向
愿法界所有善知识
法体安康 法轮常转 长久住世 弘法无碍
愿一切众生悟入佛之知见 念佛所念
当下启用无量光寿 随顺如来觉性
令一切作为咸有归向
十方有情悉皆顺性安心
于现行中共同运用
阿弥陀佛无碍悲智方便
利益九界同归安养