为什么不安心呢？我们找一找。没有念佛嘛，没有以果地觉为因地心嘛，没有佛力住持嘛，还是过去业力纠结嘛，所以你缘业成就业相续……

《 以缘合性 入圣人意 》节选

阿玛达讲授

话题：刚才师父说安居这个，以前因为刚出家嘛，那时候发心感受不到安居跟平时的那种巨大差异。

后来出家时间长了，学的东西多了以后，然后你就会感觉，安居确实像师父说的，不是光你这几个人在安居，贤圣僧团都在安居。

就是你要安居的时候学戒呀，大家上课那个参与率啊，特别是学戒我感觉更明显一点儿，不安居真是……

师：他这个啥呢，我们祈请这个传承体系，好比说佛的僧团、菩萨的僧团、贤圣僧团，就在我们面前安住着，如对目前嘛。

那我们在这实践法则的时候，佛菩萨、贤圣他们都有他心善巧，天耳、天眼都有，你这所有的作为都知道。

你这时候要做啥呢？那我就认认真真地去做。不是给他们看，受他们的影响，可以吧，去实践。 那你就会认真，这就会有交相感应的东西，有感应。

因为你这个渠道通着呢嘛，你这虔诚心通过去了。你在这儿昏睡，渠道你关闭了，你怎么有感应呢？ 你的感应就是腰酸腿疼，对吧，你没有啥感应，无聊，不如在床上睡觉，那这怎么修行啊？

人的这种……我跟啥有因缘呢？跟啥纠结呢？这俩手纠结，两个手相互有感受，对吧！我跟这个接触，跟这个有感受；我跟那个接触，跟那个有感受。

那我们跟佛菩萨接触，为什么没有佛菩萨的感受呢？肯定会有。

那我们跟烦恼、业习、跟妄想交织在一起，那你就感受妄想，因缘所生法嘛，对不对？

他最主要的是啥呢？还有一个，我们就用因果法来说，有一个时速、光速。

你看人跑一百米，最快跑到九秒几几，为啥再也跑不快呢？人的身体极限在那搁着呢，但那有光速。你看，好比说汽车有它的速度，自行车有它的速度，人走路有它的速度。为什么呢？它这个状态，会产生这样一个状态，这样一个力量，这样一个速度，音速，光速。

现在很多飞机不是都超音速吗？超音速，几倍超音速，六倍八倍的，什么三倍两倍的，一超音速有那个“嘭”，空爆的声音，那它有个临界点。这个速度从因果，它就有速度说了。

好比说我们念一声南无阿弥陀佛，也可能传得很远，但在因果上，别人可能没有关注的时候听不到；但你第二声南无阿弥陀佛，别人说“你听到了没有，有人念佛。”

别人说“没有听到。” 你第三声出来了——南无阿弥陀佛，“你听见了吧？” “嗯，似乎是有”。

第一个人听见的就确认有，第二个似乎听见了，那第四声呢，第五声呢？哦，那儿没有人念佛，你的影响力建立了，对吧，不是吗？

因果跟这是一样的。因果，就像我们说这世间因果，种了一个东西，有水呀，有阳光啊，有温度啊，它成长起来了。长、长、长，结果实了，这个就是因果关系嘛。

种什么，通过一定条件的成熟，它就长大了，结果了。这不是因果吗？结果了嘛，有因有果，有个过程。

所以一般我们说世俗的因果、出世因果都要说一个距离，说有一个事业相，就是因果相。

果地觉因地心，这也讲的是个因果相嘛。因彻果海，果彻因缘，因果互彻。哦，原来因果是联系着呢，他把距离打烂了，他把它们的距离打烂了，把它们的共同点合到一起了，就是把它们合到一起了，即因即果。

那我们运用阿弥陀佛这个果，即因即果。在我们这个生命中即因即果解决了，横断生死，九界同归，这都成立呀，这在因果关系上是成立的。

那我们运用果觉因心，横断生死，把阿赖耶识无始以来所有自业、他业、共业的积累，一时处理到阿弥陀佛圆满的果报上来了。

那些共业，什么业，如幻不实，没有实质。只有阿弥陀佛这个果报，依正二报圆满呈现于世间，那你这不是往生吗？

那一切业力就消融在阿弥陀佛无碍光中了，照十方国无所障碍。所以我们无始以来，自业、他业、共业一时消融在阿弥陀无碍光中，你不安心吗？

为啥不安心呢？照十方国有障碍，你就没安心，对吧！照十方国无所障碍！你一切业，阿赖耶识的业，所有的业都融汇在如来藏中了。那我们再举心动念都从如来藏中挥泛出来的力量与作用，你有啥不安心呢？

安心、起行、作业，善导da师不是这么讲嘛！

因果呀，因果这东西，我们一般地对世间因果的认知，就不愿意努力去做，所以很多人事业就无成。

像放光寺这个茅棚，我们住一年、两年、三年……这人一帮子、一帮子受不了这个苦，走了，或者不愿耐着这个了，像丛林这样。一年、两年、三年、四年……慢慢慢慢地，这人来来往往地多了，几千人、几万人、十几万人来过了，有一批有缘的人，过去因缘成熟的人。

我们说过去了——过去你可能来过一次，走了，没啥。可能从这儿路过，听别人说，这一生来了有感觉，有亲切感，有熟悉感，那就愿意住下，要不然，没有无缘无故的事。

你怎么能住在这儿，别人怎么不住这儿呢？因缘，因缘所生法，一定要相信这个了，就变得简单了。

缘谢法还灭，没有这个缘了，那你改变因缘了。

我们以果地觉为因地心，以照十方国无所障碍的这种愿力作用，我们把自身所涉足的、依正二报所记忆的，完全融入到这样一个照十方国无所障碍的光明藏、功德藏中，就是阿弥陀佛的愿力海中，你不退转了，你咋退转呢？一切都是被阿弥陀佛的愿力所摄，光明所照，我们没有阴影了。

我生起了一个烦恼，我有个坏习惯，我过去做的一个作为很痛苦，一回忆很痛苦。现在我不管这些东西了，别人说也好，自己回忆也好，根本就不在意它了。

（不相续了。）

对呀，不相干了，跟它没有缘了。跟阿弥陀佛照十方国无所障碍有缘了，我念佛了嘛，结佛缘了嘛，果地觉为因地心了嘛，那些缘已经变成了融入阿弥陀佛智愿海中的一个业相、过程。我再回忆，它也是个融入的过程，它有个融入点，如此而已。

所以说远离自业惭愧，远离自业自责，远离自业不堪，远离自业委屈，远离自业爱憎，远离这个东西了，缘阿弥陀佛这个因缘，安心嘛。

怎么不安心？问问自己。这就是问问自己嘛，系念不乱就是问自己嘛！

我还有啥不安心？他为什么不安心？那别人不安心，你也可以帮他处理呀，你为什么不安心呢？我们找一找。

没有念佛嘛，没有以果地觉为因地心嘛，没有佛力住持嘛，还是过去业力纠结嘛， 所以你缘业成就业相续。我们缘佛，佛力相续，佛力住持就是佛力相续嘛！

我这样就可以去闭关去了，修行去了，可以关着门念佛了。要不然关着门就生烦恼，造业，犯习气。

所以说要解决大问题呀，解决这个问题了。

南无阿玛达

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