为什么一个世尊成佛要一棵标志的树依靠呢？建树世间，就是人们心中要有一个方向、一个目标、有个看点，像演戏也要有一个精彩的地方哦。
第四十五集、佛严自心
3.一切宝严菩提树，修德成就超人天
好，我们还回到文字上来。来让阿弥陀佛、释迦文佛帮我们慢慢地梳 理，我们看怎么来能真正地正精进于法则。
佛菩提树第十六。
复次阿难.无量寿佛有菩提树.
这个地方讲“有”，就是修德所现，说它的作用力。这个“有”是作 用力之现。为什么要解释这个呢？佛教总是讲无啊、讲空性啊，那你说这个地方说“有”会不会跟佛教有对立呢？不是这样的。有其作用，缘起所依而产生的作用力差别。
高十六亿由旬.
一由旬按三十里，我们折中算，丘陵地带，三十里，十六亿由旬，那 有多高呢？可以算一算，应该算出来了。谁有计算机可以算一算。十六亿由旬，一由旬三十里，是多少亿？四百八十亿里。四百八十亿里是个啥概念呢？四百八十亿里，我们的地球小小环球，坐地日行八万里，有多少圈呢？嗯，反正很高，娑婆世界装不下它。我们地球上要装这么一棵树，地球会压歪歪了。
树枝垂布.
嗯，我们看到柳树那个样子了，树枝，啊，柳树啊，尤其是那个垂 柳，垂布八亿由旬。就减半呗，八亿由旬。那可以……大家可以减一半，八亿由旬。
树本隆起.
树，就是所谓它整体的样子，是隆着的，高高地耸起。隆，隆起，或 者那个土堆隆起来了
高五千由旬.周圆亦尔.
那高是这样子的，方圆也是这样子的。
其条叶华果.
条叶，就是枝叶华果。
常有无量百千种种妙色.
我们现在呢，我们中国，我们现在这个世界上的树木，可能是绿色。 大部分是绿色，要么树叶一黄，或者说像枫树，有红色的，可能是青、黄、红，也可能有其他一些杂色。但是说种种妙色，在这个世界上的树，也有，少。
及诸珍宝殊胜庄严.
树上有珍宝，在我们这个世界上比较难。西方人过圣诞节装的花花绿 绿，也是死树。它那圣诞树就是一种松树的样子，挂上灯啊挂上这个挂上那个，那也不叫珍宝。它的珍宝是什么珍宝呢？殊胜庄严的珍宝。
谓月光摩尼宝
“谓”，它这个“谓”就是称谓。“谓月光摩尼宝”。摩尼宝，这个 话题啊，摩尼宝，摩尼这个话题，对称的翻就是如意、自在，随意出生功德，随众生意乐分而出生功德。什么功德？所需物资都可以出生。昨天前天我们提起这个摩尼，说一切王者呢，对摩尼他有少分涉足，因为他需求，物质就会现前。
释迦毗楞伽宝.
这都是名言，这些名言呢，没有翻译。那一天辅讲给大家读了读，说 这个释迦毗楞伽宝是什么是什么，它这是一种，可能就是一种名言。
心王摩尼宝.
举这三类“月光摩尼宝”、“释迦毗楞伽宝”、“心王摩尼宝”这些 例子呢，因为你说我们没见过这些东西，咋比喻呢？它没法比喻，就想象吧。不行了我们回去买一个珠子，说这就是摩尼宝。对，你说咋办？我们要是假设，说一圈也没有用。
海乘流注摩尼宝.
哎呀这名字真是很美好，要叫解释我们也可以解释。我感到不解释还 好。
光晖遍照.超过人天.
这个举例是阿弥陀佛修德成就所依。释迦文佛在菩提树下成佛。现在 释迦文佛金刚座下这棵菩提树已经移到斯里兰卡，后来又从斯里兰卡剪一枝又插过来，又长出来这么一棵树。这已经不是过去那棵树了。过去释迦文佛取灭以后，外道就把它的根给刨一刨，然后倒上很多脏东西，把这棵树给弄死了。因为以前他们把它砍掉，第二天又长出来了，又砍掉，第二天又长出来了，他们就把它的根给刨了。现在这棵菩提树也很大，可能这个房子装不下，我们这个房子装不下的，很大，枝叶繁茂，就在菩提伽耶金刚塔的后面。一般人都会去坐一坐，很多人去捡那个落下来的菩提叶，把它夹到书里面。
那为什么一个世尊成佛要一棵标志的树依靠呢？建树世间，就是人们 心中要有一个方向、一个目标、有个看法、有个看点，像演戏也要有一个精彩的地方哦。所以在十方世界中一切诸佛在演化教法的时候都有这样一棵菩提树。不相信你回去找一棵大树坐在底下试一试，会不会突然成佛。
但这棵树给人的依靠、给人的安慰，展示的是不可思议的。
在过去的世尊中，每一个世尊都有成佛的这样一些树。南传这个记载 反而很准确。现在在南传记载的就有十四、二十八种菩提树。有人记到二十八种菩提树，有人记的十四种菩提树。以前我想移过来一些菩提树，就是每一个世尊，好比说拘留孙、拘那含牟尼、迦叶，他们的菩提树什么样子？未来世尊，弥勒世尊等等世尊他们的菩提树。弥勒世尊的菩提树你种不下，种不来，因为太大了。他人太高了，二十四米，比我们这个房子高得多，我们现在这个直直的九米，弥勒世尊四十八米高。多高呢？我们的人站在他那儿还没他的脚面高呢。我们种那个树可能不容易种。那这是一个标志。所谓这样的标志来告诉我们其功德在世间超越人天，是不可思议的。建树，我们经常会提到这样一个名词，说这个人很有建树。树什么呢？是这棵大树么？还是其他树？我不知道。反正要有一棵树，没树不行啊，人看不到不行，是个标志。
于其树上.有诸金锁.垂宝璎珞.
我们中国人这个习惯不太多，宫廷、宫殿中有，过去的一些殿堂中也 会去做一些这些东西。有时间了我们可以让人，像这些殿堂都可以设计设计，宝珠璎珞可以设置设置。但要有个人设计，不设计呢，做出来乱哄哄的不好看，就不像个事情。极乐世界这里就是随阿弥陀佛依报所成。有一个极乐世界的图画，在北京的雍和宫中，有一个阿弥陀佛极乐世界的菩提树的一个变相图，就是大大的一棵菩提树，然后就是红色身体的阿弥陀佛，下面观音势至等等那样的一些形象。那是印象比较深的，可以查一查，也可以从网上下一下，那棵菩提树画得比较漂亮。
周遍庄严.谓卢遮迦宝.末瑳宝.及赤白青色真珠等宝.以为璎珞.
璎珞。中国人真是贫穷，没有人戴璎珞，我们中国人很少戴璎珞。印 度天气热，戴上这个宝石璎珞，人容易得到清凉。石头么，就是那个石头，所谓的宝石嘛，这个石头、那个砖头的，反正弄身上了，他凉快，身上就会发出凉气，他身体有感觉。我们这里的人戴不起可能是。璎珞，很少见中国人戴很多璎珞，可能是热带地区的人独特的一种装饰。“以为璎珞”。像现在人去印度，要搞个花蔓璎珞挂在佛像前，有尊贵的客人来了，就弄一个花蔓，就是花璎珞，挂在你脖子上，就是给你一个最好的祝福了。你给什么东西也都不如给个花蔓，就是用个绳子串成一串，称为花蔓，也称为璎珞，挂在脖子上就行了，一挂那个是最尊贵的客人了。
有师子云聚宝等.以为其锁.
这个锁，结，就是打这么个结，我们中国有吉祥结。
饰诸宝柱.
前面说菩提树，现在又诸宝柱
又以纯金真珠杂宝铃铎.
我们中国这个铎不太多见。古代乐器中有那个铎，一敲“当啷”， 像这样一个形状。现在南传的僧人去到哪个村子要托钵了，他们就去敲铎，“当啷”一敲，这里的人说有人托钵来了。过去僧团托钵有一百人、二百人，你说这咋办呢？他就敲铎，两个沙弥托着棍，一个人敲着，“当”。跟锣不一样，锣是一个大片片，它那就是那么样一个形状。一敲，发出一种很独特的声音，就是说，哦，出家人的团体来托钵来了，不是一个人、两个人，就是大家就这么个说法。在中国的乐器中过去有铎。铃我们是知道的，我们摇的那个就叫铃。很多人读书的时间就知道学校一拉铃要上课了，电铃。
以为其网.庄严宝锁.
这里老用锁，证明这个锁多。
弥覆其上.
文字来源：菩提眼小组
师父讲法音频来源：净土说网站http://m.jingtushuo.cn
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愿法界所有善知识
法体安康 法轮常转 长久住世 弘法无碍
愿一切众生悟入佛之知见 念佛所念
当下启用无量光寿 随顺如来觉性
令一切作为咸有归向
十方有情悉皆顺性安心
于现行中共同运用
阿弥陀佛无碍悲智方便
利益九界同归安养