“两张皮”
2012
年慈师关于忧郁症与净土教法的
若干答问
（缘起：2012年4月25日，慈法法师在云南芒市。有做医生的学佛者与台湾省的学佛者前来请教，师为开示。）
对症下药学习佛法
弟子一：
师父，我最近碰到的事有点困惑。
一个和我差不多年纪的学佛人，他平时还不如我们用功，我们平时还打坐拜佛，他只是接触了很短时间，就突然可以轻易体会到种种境界，我从来没体会过。
师：人的因果报应真没办法。你到舞厅一看，五彩灯霓虹灯一闪，不也是五彩的吗？
弟子一：我说的是……
师：每个人真不一样，
没有必要去学别人，解决自己的烦恼最重要！那些都没有意义，只能说是茶余饭后的闲谈。
弟子一：但它会导致我的一种忌妒心态，很奇怪。
师：不忌妒就好，忌妒是烦恼嘛，
不忌妒别人就行。我们去除烦恼是真正的学佛。
别人有啥境界，像别人家里有啥家具、开啥车子、有多少钱一样，
这个每一个人都不一样，你忌妒没有用，忌妒只能增加自己的烦恼。这个不能比啊，任何人跟任何人都没法攀比、没法对比，这是心里的果报。
弟子一：这些烦恼，比如说嗔恨、怨恨心理，只有通过佛法上的心性提升慢慢地转换掉还是……？
弟子一：我最近经常有嗔恨心冒出来，我念佛念了一万声，还是烦恼；打坐了两个小时，嗔恨心还转换不了，还随时会被卷进去。
师：你这个拜佛念佛、做什么东西，是两张皮，不是一个东西，不是一回事，你的修行跟你的烦恼没有关系。我们所学教法就是为了解决这个烦恼，这有意义。
并不是说我拜佛读经我就能解决问题——要是没有解决问题的愿望，你拜佛也好，读经也好
，念佛也好……
弟子一：但是想获得心灵上的平静，不要有大的情绪。我们学佛至少要有浅的利益，还不讲高深的，就想要比较平和……
师：
两张皮。你修行是一套东西，你的烦恼又是一套东西。你修行是要主动地解决它。你现在学的佛法跟你的烦恼是两个问题。
真正学佛的人，佛法就解决我们的烦恼问题，融汇在一个事情上用力。而你现在念佛是念佛、烦恼是烦恼。
弟子一：这是修的层次太浅了还是功夫下的不够？
师：可能语言上你听不懂，这没有办法。像我们身体脏了，用水洗一洗；身体凉了，用太阳晒一晒，你就温暖了。你晒太阳的目的是为了使身体温暖，用水洗是为了洗涤自己身体的尘垢。
你念佛跟你的烦恼没有融到一起，就是没有起作用，是两回事。
你念佛、学习，追求的是另外一个东西，你烦恼还是烦恼，这是两个叉路。若说我学法就是为了解决我的烦恼，就很直接。可能你自己一套理路已经成为一套体系了。
好比说我饿了，我去吃个东西，把肚子填饱——这跟深浅都没有关系。你说我饿了，我怎么吃东西吃不饱呢？这不可能的。
因为你没有解决你的问题，你就在制造一个，好比说我把烦恼放着，我又制造一个所谓的念佛修行，我不去解决这个问题。
所谓学佛，就是为了解决问题我才学。好比说我读《心经》，我不明白自己的心里了，我心里很烦躁了，我读读《心经》：观自在菩萨……我就是为了自己不自在的心自在起来。
好比说我念阿弥陀佛。我心里迷茫、徘徊，我念一个不思议光阿弥陀佛，念一个安稳阿弥陀佛，念一个清净阿弥陀佛——念的时候就对着这个烦恼来念，就用这个念来直接消融了我们这个不清净的念，欲望呀、忌妒呀，我们念一个清净光阿弥陀佛，我们这个烦恼、妒忌就跟清净光结合在一起了。你在念清净光阿弥陀佛的时候，你这个忌妒心、烦恼心就会在这个地方有一个对照性的解决，或者说认知、回归。
好比说我这个人好跟人对立，我念个无对光阿弥陀佛，就提醒自己对立是没有意义的，无对是一个解脱相——
你这就是念佛来解决自己的问题，就是对症下药。像有啥病我去治啥病，如果我有这个病却拿那个药，或者再折腾其他事，这个病没法治好的。
你学佛、你修法，没有跟你的烦恼对称，没有直接解决自己的烦恼。
大家都诵经，你说我也诵经。别人诵经的是解决烦恼；你诵经呢，可能跟你的烦恼没有结合起来，读半天就是飘飘忽忽的。说了很多事情，但你没有说我为了解决这个才去学习某一个对应法则。
我口渴了我去喝水，解决问题了；饿了我去吃东西；累了我去休息；烦恼了我去解决这个烦恼，你学这个佛法就有意义了。
要不然你学这佛法就没有啥意义，只是个名字佛法，不是实质性的。
现在大部分人学佛就是跟风，别人怎么做我也怎么做，但是别人做是有目的的，解决问题了。你那么做是啥结果？别人做很有效果，你做就没有效果。为什么？别人明白自己的发心，别人渴望这个东西来解决自己的问题。
好比说一个很固执的人，他念诸法无我、诸法无我，他就观察诸法无我、诸行无常，他的执著慢慢就会松弛下来。好比说他很当真，他说一切法如梦幻泡影，他的心就松弛下来了，他的烦恼就少了，就这四句偈子就可以解决他的问题。
你念再多的经，好比说我很执著，我念很多经，我更执著了——那不光没有解决问题，还增加了烦恼。
学佛八万四千法，亦是对症下药。佛为医王，就是解决我们烦恼的病！
你听不懂我真没办法。你东说西说，就是你学佛的目的不知道是啥。好比说你到我这地方来，你要来干个啥？你不知道，你说这么多东西实际自己没有一个主体，你也不知道你要干啥来了。
说了很多，就是心里杂乱无章，很多想法，很多说法，但没有一个主体：我要来干啥了？
好比说我有很多疾病，但今天我就是腰痛突出，我就找人去治腰痛；腰痛好了，又出现肚子痛，我再去治肚子痛，这就解决我的问题了。但你去医院你不知道干啥，别人开腰痛的药你也开腰痛的药，别人开肚子痛的药你也去开肚子痛的药，你也吃进去了，但你不知道治啥病。你说我也吃药啊，我怎么还是乱哄哄的呢？就是你不知道自己是啥病。
弟子一：我从来没有体验过宁静的状态……
师：宁静跟你的烦恼有啥关系呢？跟你的忌妒有啥关系呢？好比说你有个忌妒心，看到别人学佛效果很好你就忌妒他，宁静跟你这个忌妒有啥关系？告诉我，宁静能不能解决你的忌妒？这个宁静跟你啥关系？
香港的一个打羽毛球的运动员来找我，他是睡不着觉。我说我几十年都睡不好觉，你来找我干啥？他说不管啥，我就是睡不着觉，你得帮我解决。
我说我想个办法，但你必须做。我这是一味药，你必须得吃！你没有吃我的药，到时候不能说没有效果。我说你必须去做：每天晚上你睡觉前念三十二遍如来的十个功德名号。
他就很认真地在那儿记，回去了。一星期后给我打电话说真的好了，几十年睡不着觉解决了！我几十年也是睡不好觉，我从当兵开始，到现在三十多年了，一直睡不好觉，我也没有用过。但我就跟他讲了，他就好了。
弟子一：但是失眠的人精神状态是……
师：你看，她不管自己的病，就是东抓西挠，不管自己的问题。
这个人千里求法，就要解决自己的失眠问题，来问我了，就解决了。他去做了，针对这一个问题去解决它。
这个菩萨你不知道她要谈些啥，就是她到我这儿，她没有病我也没有药。一定要对症下药，一定要知道自己的病，才能找大夫，或者让大夫给我们诊断。
这话听不懂就没法交流了，那你就回家，该干啥干啥。这最简单，你是个大夫，我说你有啥病我们治啥病，就这么简单，你还听不懂，那没法交流，你就忙自己的去，我也忙我的，我们不必要浪费时间。你是个大夫，对症下药你都听不懂，我们交流啥呢？
佛法也是对症下药。
