种性的现行作用——随顺果德入如来种性

慈法法师  讲授

岁次丙申夏安居日于鸡足山华首放光寺

第一集：如来种性课题征询

4.业习显现回归本净，假佛名义枉受轮苦

往年我们学习的多一些，不管是经论。像前年我们学习黄檗祖师《传心法要》、普照禅师《真心直说》，去年学习《无量寿如来会》。一些菩萨建议消化消化，我们今年不再进行过多的文字或者理论学习，而侧重于在每一天中所遇到具体事情上来谈论种性对生命的支持，或者在现实生活中发心对我们生活的直接支持——我们在明确与不明确过程中，会是什么样状态？

严格地说，大部分学佛者很难把法则与自己心灵融汇在一起。不能融汇在一起，我们无始以来的习气习惯又起着决定性作用或者潜在性作用——它的力量是巨大的，就是世尊所说众生业力不可思议的事实。

我们作为学佛人，周边发生任何事情，以学佛来说都能面对，都可以面对，不用回避，也不用逃逝。 最重要是解决它、认知它、觉悟它。最终因为这个事情的发生，使我们认知自心所依——是依如来种性作为思维、言说、作为，还是依自己的习气烦恼？烦恼过去说是贪、嗔、痴、慢、疑、不正见——是依止这个东西来表述、来作为、来思维，还是真正依如来种性 来言说、思维、作为？

我们今年尽量用实际事情，可以不说人。有时说到人，人会害羞，或者闹一些“你说我”这类东西。当然也有人愿意把自己的作为奉献或者供养出来，让大家通过这个事情来参考，来了知自心。那值得赞叹。若是不愿意，提问者可以不说任何人，只说这个事情今天发生了，怎么处理？

不隔日，不隔时，不隔念——我们逐步通过不隔日处理问题，达到不隔时，成熟不隔念地处理问题，就是认识自己心地所依或者种性所现。 这样不会做无明事，不会被业习制约，能在业力成熟过程中觉悟一切业缘，回到本净、本具之事实上来。 所谓就路还家，必然成为这个究竟教法的认真实践过程，要不然成为泛谈了。 泛谈越多，人越显得浮躁。 我们能不能在每一个作为中安顿下来？因为每个人时时刻刻都有怎么用心，有觉悟者有迷失者。觉悟者你觉悟你是用如来种性还是运用其他心理，就有择法方便。其后的精进、喜悦、禅定或者说等持功德会产生意义，即是不空过。

九十天中，除了诵戒日与下雨天，我们在正常情况下有足够时间审视自己以及周边有缘，来交流这些事情。其他课程交流不交流，那是我们自己的需求与安排。这节课我希望交流这一点，因为这个地方是大家 共同的修法起步，这个起步很重要！它承接了去年如实知自心的学习。

如实有两种：一是究竟如实，一是现行如实。究竟如实是如来种性，是以果地觉为因地心。这是我们真正皈依处、真正要用的心念、真正法界心所显、法界功德所在。现行，我们是贪、是嗔、是痴、是如法、是非法——现前作用力的知自心、知自心的熏修认知。 今年谈种子的作用，就是我们真正用什么样心理在做事情 ？

过去佛教中讲四种缘：因缘、等无间缘、所缘缘、增上缘。因缘是第一个缘，它最重要，是因因果果的发生，出世入世离不开因果。 像那四句偈中说“佛种从缘起”——在这广大平等的法界中，十法界都是圆满，都是法性功德，一点点问题都没有；但佛种是从缘起的，这个缘就是最胜缘，就是随顺法性之缘，能成就阿耨多罗三藐三菩提，也是究竟缘。

这节课给大家提出来这个角度。从我的经历或者审观角度，可能认为也是自身需要，可能也是大家都需要。 借助于三宝、借助于僧法、借助于教法说自己私心私欲的多，说自己贪嗔痴慢疑不正见的多。可能我也有这样业缘业相，大家有没有？就是以三宝名义、僧团名义、教法名义展示自己的业力业习。这是十分 危险的依众生业分种子来作为的致命处！其致命点在于打的是佛教旗号，做的是世俗事；外缘表达都是佛法，内心都是业习。这就是我为何提出种性——种子对我们内心的作用特别重要，就是内因这个作用十分重要！这个地方是内省、内知、内觉的东西。

许多居士与出家师父都受到这样危害，就是以正义名义或者教法名义、僧团名义、佛法名义去相互伤害。或者膨胀个性，达成自己的愿望目的，不管是贪嗔痴慢疑不正见。 内在之因是那个，外面包装是这个，一到结果上就产生那个恶的事实——恶的事实是内因产生。我们内心真正随顺如来教诲，以果地觉为因地心，所做事情都是不生不灭的善巧回施。 他不会有质变，不会有挣扎，不会有畏惧，也不会有敌对，不可能形成伤害。它没有伤害的机制！虚空能生伤害吗？虚空不建立伤害，也没有伤害的理由与支持。我们真正依阿耨多罗三藐三菩提这个正等正觉的果地觉为因地心作为种子，言说作为在相续结果上不会有伤害。也可能当时会表现不舒服、不适宜，但是沉静下来都不会有伤害。

在相续生活中有认识不清的过患，乃至让三宝皈依自己，或者打着佛教旗号、僧团旗号、教法旗号、正义旗号、如法旗号、人情旗号等等，都是正常，因为 我们习惯就是这样。以前说皈依甚难，是说我们皈依佛皈依法皈依僧，像百川归海一样，那是十分不可思议的功德的回归。若说佛皈依我，像造一个大海，你有多大心力与业力能造出大海？你让佛来皈依你、法来皈依你、僧来皈依你，是不是这样？种子我们可以审观。在抉择菩提心之前，那个种子一定是世俗种子，就是佛来皈依你、法来皈依你、僧来皈依你。

以前我在世俗工作中，也经常和各行各业的人打交道。借口或借助都有，在世俗生活中处处皆是。 你说僧法中没有吗？学佛人中没有吗？没有觉悟之前都会用。把佛法当作一种自我解说，而不是真正在这个种子上使它成长，就是成熟自己的法身慧命。这在世俗的现状中是正常，这里面没有对任何人的丝毫责怪，那没有意义。因为我们都生活在其中。但那样做是无果事，是轮回事，会败坏自身学法习法的正因、机遇。

梵网经中讲这样人会不闻三宝父母名字。为什么？我们可以学学梵网经菩萨戒本，认真地看那里面的因因果果。说一失人身万劫不复，乍一听这话真是…… 是不是这样子？我们在学习佛法中，若是丢弃佛法对心灵的支持，只在表面现象借助他，完成自己的世俗膨胀、世俗作为、世俗习性，现行就没有闻三宝父母的名字，现行就在做危害自身危害他人的事情。 第一 个是危害了自己！凡夫有情枉受轮回、枉受其苦，就是残害自己而不知，称为“枉”，冤枉啊！

——慈法法师

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