业习作为有限无果，蒙佛接引究竟回归
慈法法师 讲授
岁次丙申（2016年）夏安居日于鸡足山华首放光寺
第四十二集：称性无量顺佛不退
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、业习作为有限无果，蒙佛接引究竟回归
这一念意识、意念的投奔，就是愿力的相续。我们在无始以来轮回业海中也是一念在相续。在佛教中把这一念放在阿赖耶识，这样一个意识，给它定性了一样，来提示我们。我们这种广大记忆储存里面有染净二识的记忆积累。若是运用染识，必然随着业力的爱憎、执著、分别，生命这样相续着。哪个因缘成熟——不光有你的内因，还有外缘成熟——就会产生新的生命，有分段或者变异等等生死变化。
尤其是我们中国人，因为没有信仰教育，是千人千面孔。许多人去过中东、印度等地，像印度信婆罗门教的民族，或者阿拉伯国家，许多男人到一起，因为他们宗教信仰一如，你看上去基本上像一个人。在印度的耆那教或者某些教中，从投胎到出生、到死，也都有仪轨套定着，所以他们形象上有很多类似东西，气息相差无几。在没有宗教生生世世培养的地方，就是千人千面孔，我们要想寻找对称的面孔十分不易！因为每个人都顺着自己无始以来阿赖耶识的记忆，随着这个记忆的成熟，就是因的成熟，外缘的推动或辅助，就产生了一个新的生命状态。这些生命状态给我们带来千差万别的相貌、千差万别的果报、千差万别的心理感知，千差万别！
我们在千差万别的心智现行中，真正能了解认知有限与无限的特质分水岭，就是如来种性与我们无始无明种性起的作用差别。无始无明这种分段、变异的缘生缘灭在我们阿赖耶识中储存量是巨大的！能不能称它无限？要能称它无限，人的生命解脱就很难有方便入手处。所以依性德不可思议的威神善巧与无限的内涵，来反思、反观、接引无始无明带来的种种生命作为，就对它有透视力。很简单， 像释迦文佛对一切众生的总结：“大地众生皆有如来智慧德相”，这是个总结啊！“皆因妄想执著不能证得”，这是个总结啊！大地众生是哪些众生？可能是列举一切众生吧。
所以佛陀以顺性的智慧、无碍的智慧能了解一切大地生命，可以给我们真实究竟的教诲。如金刚经中讲，诸佛如来是真实语者、不异语者——他是诚实语、究竟语，给一切众生带来抉择方便。我们要在佛陀的这种抉择、真实语的教诲下依教奉行，来觉悟人生、觉悟生命、觉悟世间不是难事。要是随着自己妄想分别的记忆、无始无明的习惯推动，就是皆因妄想执著不能证得。那么我们在继续妄想执著中令生命相续，在这种生命短促的变化中不断地生生死死，不断苦乐交织、善恶交织、凡圣交织、明暗交织地活着。死亡、活着，活着、死亡……这样的轮回没有边际，称为无始轮回，你找不到它的头尾呀！
世尊在四种置答中就有这样，对来问什么是轮回的开始等等不回答，称为置答。这是没有头没有尾的，无明念一动就能生起来一个不可思议的循环的业相。在无我的业分中我们作为普通凡夫有情的心智，强安置一个业力我、身体我、意识我、顺缘我、违缘我、苦乐我、对错我……人基本上以对、正确、好是我，然后加了很多这样的特质，就是凡夫心中自是非他的特质。这个特质是我执的建立。要是自非，凡夫心力往往不能承受、很难认知，就是十分不易正面面对。
所以性德海中有无量善巧、无量方法、无量智慧，面对无量众生给予无量的悲悯接引。我们知道世尊说八万四千法，实际是针对八万四千心、八万四千业相实施的教化方便。这是方便对应说。我们现在学习净土这个总持法则，就是依佛果地觉为因地心来持一切无始无明，揭示这一切无始无明与诸佛如来阿耨多罗三藐三菩提这种正等正觉本质一如的事实，就是性德一如的事实，让我们真正有直下的无畏的回归。这种无畏回归是阿弥陀佛修德圆成，令我们照见众生与佛无二无别的三无差别的事实，令我们无畏认取与回归了，就是无畏认取与顺愿往生。他这个愿实际还是性德力所彰显，不过是依修德来给我们一个对称的、活泼的、鲜活的接引，让我们不至于感到这种距离。
要是诸佛不说三无差别，或者我们不了解三无差别的性德事实，极乐世界就像现在社会上世俗化的净土一样，有能往生者不能往生者等等说法。那就不是净土总持九界同入如来会、九界众生凡圣同修同证同成这样三无差别的揭示，也不能称为极乐世界。 因为究竟安住一切众生，故名极乐，无有众苦。众苦是九界所有业分的差别果报——他把菩萨声闻缘觉与一切三恶道三善道有情全放到一起了，这是大雄大力究竟揭示的教法！不是凡夫心智、菩萨心智，当然也不是迷失的三恶道的贪嗔痴的心智所能思量——他们没有思考或者思量能力。 但是我们有顺性回归、顺愿回归或者说顺着这个教法回归的机会。这个机会赋予每一个众生，或者说每一个众生在三无差别处都是平等的、无有委屈的。我们的心在这个地方都有平等的依止，都可以平等地运用。
无限的接纳，与我们生命的有限相比，像人寿百岁，我们能思考些什么？能言说些什么？又能作为些什么？放光寺盖了一个木房子，这些老一点的木工说过去靠手工，一生能做出来这么个房子就很不错了。用现代化技术，他们十一个月就做出来了。吊车可以直接把一个柱子抓起来一放就可以了。过去要把沙土堆起来，然后把柱子拉上去，再把沙土一点点地扒掉，让柱子立起来。有多大柱子就要有多大土堆，要不然吊不动。
像过去没有机械能力，很多东西人的心力不及。随着现代越来越多的科技与工业发展，或者说人越来越贴近于内心世界的一些事实作用，人心的作用力越来越大。过去没有热兵器，在打仗中最大威德也可能是抛石头的车子，把大大的石头或者燃烧物扔过去，可能会产生杀伤或者对城墙的冲击。现在不是这样了。美国在日本长崎和广岛投个小小的原子弹，一座城市没了！十几万人就没了！现在的热弹，就像氢弹之类，又是在核爆炸基础上再一次爆炸，爆炸更不可思议了。
佛陀教法就顺应着无量的法性功德来揭示九界众生心力、感知力、记忆力、智慧力不及之处，给我们一个特别殊胜方便，让我们在无始以来轮回业力记忆中一时走出。一时走出就是九界同归，给我们作了究竟安排，就是如来会，就是生命究竟功德处，来安排我们的生命。很多人说往生了什么都结束了，没意思——不是那样！有诸佛寿量品，诸佛功德不可思议，好比说十八不共等等，我们要一一体验的。你说成佛了就什么事都没有了？不是那样。成佛了，一切性德海中的众生他都要顺应性德之善巧去接引。他这个忙是不动法座，是顺性而为，不是造作，不是造作生灭现象，是无为而至的广大善巧。
我们要用自己的习惯去思维，没办法与这无量无边功德的广大作用力契合。所以许多经典就反复给我们提示，让我们来皈依法，深入经藏，智慧如海。怎么智慧如海？多了解他里面的内涵。我们了解诸佛如来顺性作为不可思议的作用，就是分身、广大身等等。《华严经》中说十种身，有受用身、胜乐身、菩提身、变化身、意生身等等；十种方便身，每一身又可以分出来很多很多身，谁知道有多少身？不知道！
我们人类凡夫就这么一个色身，还粗重得不得了！你天天为它服务、为它穿衣、为它打扮，像无底洞一样天天给它填食、饮食、支持。它哪一天一烦，一伸腿就结束了。这个身多是负累身、粗重身，也是不净身。有人因为这个身造很多恶业，为了口味去杀生，为了财富去欺骗、偷盗、抢占，为了穿戴就拼命地攫取蚕丝，把牛杀掉、把鳄鱼杀掉、把很多生命杀掉，把那些皮制品或者丝物穿到自己身上。最后它还是往火葬场里跑！很多人都拼命地为这个身服务，为这个名说些过份的话、做些过份的事，想给它一个位置，想给它一个状态，想给它达到什么样支撑，劳累半天最后是一场空，就是无果事啊！
佛陀给我们的教法一定是有果的，这个果是什么？是自在的，是轻安的，是喜悦的，是明了的，是具足善巧，是增上的。我们的无果事是迷失的、沉沦的、怨恨的、痛苦的、压抑的、埋没性的、迷失的果报状态，称为无果。就是不能自制，不能清晰，不能安乐。但人就是为了世俗间这个身，国家也为了资源去把很多国家打掉，让别的国家屈服。干什么？占有别国资源使自己的人民活得好一些，把其他国家弄得一塌糊涂。强者欺负弱者，国家之间、群体之间也是这样。强者把弱者的资产拿过来强行占用，弱者可能委曲求全，能活着就不错了，也可能有很多说不清楚的内在没法表达的业力。
我们每个人的自身怎么来审思这个生命？我们是让这个生命为社会作出贡献、支持、爱护，还是像其他凡夫有情那样去争夺、掠夺、抢占？这可能是学佛与不学佛的一个特定差异。 你说现在很多学佛人也一样在怎样怎样，那么其后果报，自己也会被因果公正安排。我们每一个学佛人都可以在因果处心平气和地面对自身因果，也面对他人的因果，不要总是希望别人怎样怎样。 看到因果的公平性，自身就可能在因果能承受与不能承受这个点上，或者从解脱这个点上、顺应法性的角度上，去为人处世。要是顺应自己贪嗔痴慢疑的业习去作为，那有限有量的无果事，因果一定会在我们身上不断地揭示出来，无常苦、无我苦、受是苦一定会在我们身上频繁发生。
所以阿弥陀佛极乐世界，无量光寿实际是揭示我们一切众生同圆法性功德的本质光寿这样一个印契、接受或唤醒。我们要有一念的感恩、顶戴、恭敬与随顺，真正能投奔于极乐、安心于极乐或者说顺应于法性，在这个世间，每一时每一事中来顺应法性，面对因果，支持世间，饶益有情。不再争夺了，不再无端地制造麻烦。那么我们说“尽此一报身，往生安乐国”会成为积极的事实，会真正投入无量光寿这样不可思议的诸佛亲证的功德海中，让我们现在这个单体生命入如来会，受如来正教，广利于世间。这样我们每一个学习净土教法的佛子，就真正找到了究竟圆满的依止，这样一个果德，这样一个胜缘，体会不可思议佛法的广大妙用。
我们现在听着很生疏或者很熟悉都没问题，对他有个了解认识。像去年讲课提到以佛知见来善观十法界，了知生命究竟有哪些作用，我们的生命究竟作哪种选择最适合自己，或者最能公正地认识自己的选择、确认自己生命的去向，乃至真正有生命完成式？不再有压抑，不再有迷失，不再有那么多委屈，能畅佛本怀，就是畅我们觉悟者的本怀，畅一切众生的本怀！什么本怀？ 顺性表达生命的特质，令每个生命真正舒展开来，圆满一切生命的大自在的本质妙用。
同步慈法法师讲法视频 （1-58集全）
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祈祷世界和平 作为佛子安慰安稳有情远离恐慌 令其无有 众苦但受诸乐是本分事 普集法界念佛法僧一切善根福德至诚回向 ——
祈祷尽十方无礙光如来遍知加持
愿佛摄受光照世间一切大威德者
令知法无自性唯心显现缘生缘灭
令启本净善用本净同归生命尊严
令大力者守护各自信仰善知因果
令国界种族无有差别皆真诚相待
令尊重己灵远离自私狭隘与占有
令一切势力者身心宽和安稳柔顺
令天道骄慢放逸皆转向清净平等
令修罗好斗嫉妒皆转向无诤圆融
令人道徘徊疑惑皆转向弥陀愿海
令刀山火汤地狱之苦厄皆化清凉
令畜生皆远离坚固愚痴入佛智慧
令饿鬼一时消除贪欲得法味满足
令罗刹无有怒害常生喜悦与慈心
愿共认知我们同住地球同具佛性
愿共觉悟世间无常无我如梦如幻
愿共了知佛愿强缘闻名即得具足
愿共随顺佛果一切烦恼毕竟解脱
观佛本愿力 遇无空过者
能令速满足 功德大宝海
普共诸众生 往生安乐国
南无阿弥陀佛
我们念十声佛号
南无阿弥陀佛（十声）
祝愿已去世者往生极乐世界
已得病者恢复健康
未得病者远离畏惧身心安乐
——慈法法师
