世尊教法守护于此，心生尊贵相续广利
慈法法师 讲授
岁次丙申（2016年）夏安居日于鸡足山华首放光寺
第五十一集：攀比是苦念佛安乐
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、世尊教法守护于此，心生尊贵相续广利
我们这个寺院的地域，严格来说是很好的！从古到今被使用的机遇比较少，因为这个地方以前特别寒冷。我们九七年来这里，虽然已到九十年代后期，还很寒冷。像到现在这时候，基本上要观音斗、棉袍、棉鞋，并且一定穿上僧袜，不穿僧袜受不了。早期他们知道披风是毛线织的这么厚的披风，要不然受不了！现在偶尔还能看到一些人早晨起来披上个观音斗，以前不戴观音斗人人都不行。早晨上殿一定披观音斗，要不然受不了，太寒冷了。经常会飘雪花，九七年是那样子。一下雨就十分冷，过去说下雨即是冬。这个地方早期很冷，往前推就更冷了。
御经阁最早在明朝时，寒冷得很，每个房间都有个大火坑。不知道你们见过云南的火坑没有？我们在整理这个殿堂时，它旁边有几个阅览经书的静室，都有火坑，还有烟锅子。我以前可能说了一句不要紧的话，我说可能在若干年以后，这儿住人就自然一些了。以前那个寒冷是不堪居住的，至少不堪很多人居住。在我们之前也有几拨出家人在这住过，很多是被担架抬下去的。我们来时，他们说这伙人住不久。不管怎样，我们住下来了。这气候对我们真是支持，慢慢地比较调和了、适中了。像我们现在基本上是秋天的着装，与山下人还有点差异——山下在过夏天，我们这个地方过秋天。
过去这个地方的因缘很简单，有一个御经阁、几个净室。在记载中，放光寺的建筑除了御经阁与净室，还有一个覃恩坊。“覃”是广延、广传、发扬光大之义。发扬光大佛陀恩德，那样一个纪念坊。不是现在这样。还有一个无相亭。记载的东西就没了。恒阳庵更简单，严格说是两间石房子，在衡阳石前面。我们在修理石头房子时候把它清了。两间房有多大？像我们这两张桌子这么大。就是衡阳的出家师父来了，自己拿石头砖头垒垒砌砌，在衡阳石那个地方住下来。当时称为衡阳庵。
就这么简单，古人没办法，圣旨一下，他们不得不来。来了怎么办？自己搭棚子住下，能住下多久就住多久。所以当时这个山上很多来自内地的僧人都有。像放光寺以前住的有甘肃、河南、河北等几个地方出家师父。这个地方就是湖南衡阳的出家师父在这住。不是现在这个“恒阳”，是那个“衡阳”。
这个寺庙要是从发心上来说，很多出家师父也有自己的发心或者想法。让我这个角度来感知这个环境，在释迦文佛教法相续中，这个地方还有一个兴盛的时间。不知道谁来完成？不管它，但是还有那样一个机遇。因为在末法一万年中，这个地方毕竟是正法眼藏的一个守护地。所以说在它未来相续的作为中，这个道场，就是鸡足山正向这个地方，随着气候变化，慢慢适宜人生存了。也可能政策慢慢好起来，作为方便起来，可能会有相对机制比较完整的一个寺庙。不知道是哪个帝王将相、哪个大德或者说整体因缘成熟了，会把这个整体地恢复起来，可能会有一个繁荣的未来。
因为承前继后是一个特质。像释迦佛取灭，一直到弥勒世尊诞生这一段过程，虽然很久远，是五十六亿七千万年，但释迦佛末法之际这万年中——过去称为“万年三宝灭”，就是末法一万年中这个地方毕竟还十分特殊，与九华山、普陀山、峨眉山、五台山这四大菩萨守护之地还真不一样！这个地方的特质在于他守护着释迦佛完整教法的机制。他不是以菩萨守护的智慧、慈悲、大行、方便——不是的！他是守护了完整的教法，所谓正法眼藏啊！嘱累于迦叶尊者来作守护。这个守护，这个地方的机制，会有一个很好的因缘。
要是想象，咱们发个愿，可能都起作用。过去也有人在这个地方发愿，来一生一世地，使释迦文佛教法，在这个教法之余，就是住世之余，众生还需要、还有诉求的情况下，这些大德还会守护着自己的愿望，令这个道场在不断作为过程中纯熟起来，利益更多的学佛因缘。他可能会建立得相对完备或者具足，好比说修行净土的、修行禅宗的、修行戒律的、修行唯识、华严、三论、天台等等，可能有这样的机遇。看政策导引了，因为我们中国的宗教依附于政治，没有政治支持它活不下来。看政策推动：哪一段成熟了，它会繁荣起来；差一点，它会萎缩下来；像文革时就关门了。会有这样一些变化。
现在假设按照三千年来说，还有七千年完整的相续。过去单独说末法一万年，那就基本还有一万年的释迦文佛教法相续空间，很大的空间。在未来变化中，随着其他地方越来越热，环境越来越不适于修学，这个地方还能保持相对好的气候与环境，这作为道场可能会繁荣起来。可能有很多修学，像净土院，或者这个院那个院也会建立起来。
说话说得过早，我感到没啥意思！这个寺庙的推动是有历史的因果渊源与龙天护法的守护渊源，有些善知识菩萨们发愿守护相续的渊源，有大家需求佛法这种心地支持，当然也有释迦文佛对这个时代、这种区域的一些授记与嘱累，都是有的。
像我们这个道场，可能在未来相续中会有一个质的作用。我们身在其中，也许轻看它。但我从来不敢轻看！我们对生命、自己作为，尤其对佛法依止之尊贵与尊重，绝对不要自己涉足了就轻视！因为我们在这圣山福地待久了，往往感觉无所谓了，甚至会轻视或者诽谤、毁坏它等等。那样对我们不公正——对本净本具心智的不公正的自我利益的削减。要对自己的心业、行为生起像对佛陀一样尊重，自身的成就、守护、作为得力之处亦会变得令人十分珍惜，令自己依报环境真实起来。轻慢、膨胀、压抑，实际是自我削减的过失，是没有真正生起三无差别、皆有如来智慧德相的真正回归。
人心真正回归到三无差别的依正二报的反思与认知上，我们人人会生起像菩萨、贤圣、觉悟者在觉悟世间所行的一切法则，就是尊重一切。因为他们觉悟了一切，一切皆是珍贵的难得的。虽然如梦如幻，在这如梦如幻的妙用中自利利他、自觉觉他，来净化这个五浊恶世。正如释迦佛或者过去诸佛所授记：在此五浊恶世中，若有善师善友行于法则，比在他方佛国行道百年之功德更为殊胜。所以我们在此五浊恶世中，若依本净本具之心行道或者修法，在他方世界百年中所修功德不及我们在此世界一日修行功德！佛有授记。
要是我们真正生起对法的尊重与尊贵，这个道场必然从我们内心生起繁荣与繁荣的依报相续，使我们依报真正能做利他的、佛法住世的方便殊胜处。这个道场的繁荣或者殊胜功德能展示出来，一定会在我们这个尊重心下生起它的支持或者事业。
这样一个特殊地理位置，每一个人的愿望与因缘可能是已发愿、今发愿、当发愿来守护道场。我们不鼓励任何人破坏道场，破坏道场的业力没有意思，不谈它。鼓励大家尊重、守护、爱护道场，这在娑婆世界五浊恶世或者世尊末法之际是不可思议的殊胜因缘！其他业习我们管不了，但我们能发这样一个愿：尊重道场，守护道场，爱护道场、教法与僧团等等——这都是不可思议的殊胜的佛愿。要不与佛菩萨、教法、僧团、诸上善人约会、约定、守护、交往，你必然与恶业、无明业、无始以来轮回业去约定或交往。
在我们未来世中，祈祷、启发、劝请大家能发最尊贵的菩提心，守护我们本净心智，来照耀这个混乱的世界，令混乱的世界有序化，也使我们的心在一切外境中真正给予外境以净化与支持，而不是被外境所转的迷失，使我们真正得法安乐住！
同步慈法法师讲法视频 （1-58集全）
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祈祷世界和平 作为佛子安慰安稳有情远离恐慌 令其无有 众苦但受诸乐是本分事 普集法界念佛法僧一切善根福德至诚回向 ——
祈祷尽十方无礙光如来遍知加持
愿佛摄受光照世间一切大威德者
令知法无自性唯心显现缘生缘灭
令启本净善用本净同归生命尊严
令大力者守护各自信仰善知因果
令国界种族无有差别皆真诚相待
令尊重己灵远离自私狭隘与占有
令一切势力者身心宽和安稳柔顺
令天道骄慢放逸皆转向清净平等
令修罗好斗嫉妒皆转向无诤圆融
令人道徘徊疑惑皆转向弥陀愿海
令刀山火汤地狱之苦厄皆化清凉
令畜生皆远离坚固愚痴入佛智慧
令饿鬼一时消除贪欲得法味满足
令罗刹无有怒害常生喜悦与慈心
愿共认知我们同住地球同具佛性
愿共觉悟世间无常无我如梦如幻
愿共了知佛愿强缘闻名即得具足
愿共随顺佛果一切烦恼毕竟解脱
观佛本愿力 遇无空过者
能令速满足 功德大宝海
普共诸众生 往生安乐国
南无阿弥陀佛
我们念十声佛号
南无阿弥陀佛（十声）
祝愿已去世者往生极乐世界
已得病者恢复健康
未得病者远离畏惧身心安乐
——慈法法师
