《 安居学习往生论【2】 归命无碍光 》摘录

慈法法师讲授
2024年7月24日于斐济

你自己应该念一念，“世尊我一心，归命尽十方，无碍光如来，愿生安乐国。”

文字是实相啊，文字是导师啊，文字是诸佛如来化现啊，文字是法身啊，文字应化于众生啊，文句是实相之体啊。

体验到阿弥陀佛不可思议威神功德，我们才能真正地安心下来，休息下来；你那些虚妄的造作、自我的设计，才能平稳下来。

所以这个“世尊——”，在佛面前立如是誓，发如是愿，作如是行，如是回归，摒弃十方九界一切杂缘，“归命尽十方无碍光如来。”思维于此，言行于此，交流于此，称为“尽十方无碍光如来，愿生安乐国。”

这一点一定是我们来学习《往生论》的一个开端。没有这个开端，后面你学不进去。你学跟你没有关系，要有关系才行。

所以“世尊我一心”。我们要尝试着，顺天亲菩萨这样立愿，我们也这样立愿；天亲菩萨归命，我们也学着来归命。天亲菩萨愿生安乐国，及至回归安乐国这个究竟安稳，或者说回入真相，得究竟安乐。

我们学习《往生论》的目的就是把一切众生的三业，身口意三业，化作礼拜、赞叹、作愿这样的三种功德，入三种念门，见佛、赞佛、归命于佛；归命于佛、见佛、赞佛，往生安乐国土。

是色身生？还是意识生？不，是本质生，是佛愿力生，是我们究竟思维观察生。

大家要善于观察，善于来做佛子事，做佛子行，来念佛忆佛。不是念业，不是念相，不是造种种业，造种种相，不是编排种种故事，是来学佛，念佛忆佛，做真佛子。归命于佛，方称佛子啊！

佛所觉悟，佛所行地，佛所思维，我等当学习实践，融入其中，那是佛子行啊！

那《往生论》的学习，我希望大家下去多审观自心，念念是在无量光无量寿，还是在打妄想？

打妄想没问题，交织在一起也没问题，但要了解我们心中主体的愿望是什么，太重要！就是身口意这个意业，我们要导引它，导引它做一个主动的生命。

我们虽然很多习惯，怀疑的习惯、取相的习惯、爱憎的习惯、人我的习惯、名利的习惯，这都没问题。我们要有个主动的人生的大的观念的一个主体思想，主体约定。

我们跟贪嗔痴慢疑约定的多了，无始以来就一直在干那些事情。我们现在跟阿弥陀佛做一个无碍的约定，圆满回归的约定，这个主体我们尝试着去作为，那《往生论》这个学习，就变得十分的简单，十分的简单，大家学习起来就有味道。要不然你搁这儿听着没味道，我搁这儿自娱自乐的也没意思，真是耽误大家的时间嘛。

我们要融入其中才好。先要掌握我们的意业，融入，跟阿弥陀佛完整地融入的这样一个誓愿、这样一个愿望。我们把自己的身心融入于阿弥陀佛的智愿海中、功德海中、依正二报中，就是往生彼国之抉择。

心意的改变，我们的生命就会发生改变了。那我们的口业，我们所谓的作为，就会发生变化。这个变化是意业来作为一个法的引导，那你的言说就会变化了。

所以我们下课以后呢，大家不要说这个课堂上听着“世尊我一心，归命尽十方。无碍光如来，愿生安乐国。”下去就念叨念叨这四句话。

念叨念叨这四句，天亲菩萨对我们的接引。念叨念叨天亲菩萨对净土教法的实践。念叨念叨我们怎么能“归命尽十方无碍光如来”，怎么“世尊我一心”，怎么体验三无差别，念叨念叨。

其他的文字都是方便，我们慢慢的学习学习，那都没啥，最重要的是这四句偈子，真是很重要，很重要，值得大家去实践。

顶礼依止净土传承恩 师慈法法师

（本篇法义节选 “生命之光FJ” 公众号 ）

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其佛本愿力   闻名欲往生

皆悉到彼国   自致不退转

特别回向

愿世界和平 战争停止
南无阿弥陀佛十声