上慈下法法师

法名果忠,号慈法。师从弘川和尚学律,宗下接法于本焕长老,受智真老和尚付嘱,传承般舟法门。早期持戒念佛,后得真诚老和尚启发,弘传往生论。

法师深契佛旨,畅佛本怀,佛愿为己愿,佛力住持,示易行道,彰特别法门。把究竟圆满平等缘起的果觉因心的净土教法和盘托出,以弥陀报德印契开启众生本具无量光寿。

法师誓曰:尽未来际,随顺实践传播南无阿弥陀佛。

（师父原音讲法13分钟——16分钟）

《圆觉经读讲》

开示： ^上 慈 ^下 法法师

时间：2000年秋

地 点： 终南山大圆寺

辩音菩萨启教（七）

善男子。是名菩萨二十五轮。

菩萨二十五轮，这叫正定聚。若依这二十五种定轮发生功用、起修，必然要发菩提心；不发菩提心，这二十五种定轮是不能启动的，不能运转的，不能成就、建立的！

一切菩萨修行如是。

“一切菩萨修行如是”，一切菩萨不能超出，一切诸佛不能舍离，因为诸佛若舍离掉，也就无法断除烦恼，得以寂灭、寂静，运用种种幻化之力度脱众生、饶益有缘，一切菩萨亦复如是。

若诸菩萨及末世众生。

我们现在是菩萨也好，是末世众生也好。

依此轮者。

依靠，皈依，随顺，依止。

当持梵行。

清净的行为，真实的、善巧的行为，依菩提心发起的这种行持。在印度对这个 “梵”字特别重视！印度人都称自己是梵天的儿女，就像我们中国人自称是龙的传人一样。印度的文字称为梵文，行为称为梵行，就像我们中国将圣人之行称为圣行。一称梵就包含一切善巧、一切殊胜、一切利益、一切尊贵。

我看到过印度人对文字的赞叹，好比说一个 “阿”字，这个“阿”字就是世界的本体！就是世界的本源相！你怎么不震撼呢？“阿字本不生，如实知自心”——这是众生心相，也叫法界相。一个“ 嚂 ”字是净 法界相，一个种子字一写，这个法界是纯净的，是光明的，是不动的，是无碍的，是彻达的，是一体的！让人震撼！把文字当成一种活泼的、神圣的、有内涵的、广大功用的具体所在。它不是一种名字，或者人制造出来的东西，它是纯净的、本来具有的 ^{[1 ]} 。

过去说梵文不是人造出来的，就像我们中国的道家，认为先天八卦是先天就有的东西，不是人设计出来的，本身就具有这种因缘。这是让人震撼的，是有力度的！本具的东西有一种力、大的力、不可思议的力。每当我们读到 “梵行”，就知道这是佛教的一个专用名词。

( 嚂 字的梵文图)

^{（注解：[1 ]} 【阿字本不生】（术语）是密教之根本义，本不生者，本来本有，非今始生之义，是为阿字之实义，何谓阿字有不生之义？凡物之为元初根本者，必为不生之法。生法必为能生之因，有能生之因，即非是根本元初也，今阿字即字之根元，更无能生之因，最便于知此为不生之义，故托于阿字使知一切诸法不生之义也，观是谓之阿字观。大日经二曰：阿真言教法，谓阿字门，谓一切诸法本不生。[丁福保佛学大词典]）

顶 礼依止净土传承恩师慈法法师

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世尊我一心 皈命尽十方
无碍光如来  愿生安乐国
南无阿弥陀佛