三转法轮 大用现前
三转法轮 大用现前
过去说，像《般若经》之后，三转法轮 [1] 讲的，都是光明妙用，都是大用现前之说，全部讲的是大用于现前的，就是现前大用是什么，说如来藏嘛，开发如来藏。 你看《无量寿经》讲，“为众开法藏，广施功德宝”，他讲的这个，就是如来藏的作用，就是人心地的作用你要审观，他把其它东西都摒弃了，他只在这个心地的作用上。你要不断地去实践，去观察，去传递运用。
三转法轮最重要的就是如来藏，如来藏经嘛，就是开众生之法藏。
你看我们用三转法轮的教诲太简单哦，因为初转法轮的东西比较复杂一些，苦集灭道嘛，容易知，但不容易调整。 你看，我知苦，行苦、苦苦、坏苦，我知这三苦，对吧？知苦要从几个角度去观察，实际教义繁琐，行起来不易，十六观中不得其便。很多人呢就不知道什么叫苦集灭道，四谛不知啊，为什么苦是果，为什么集是因，为什么灭是方便，为什么道即现成，没人知，他行不来，很复杂。
所以 二转法轮，说《大般若经》，说智慧本质无染这个善巧，说本质无染的特征，性空的特征，讲那么多。 玄奘法师翻译了六百卷，实际是九百卷，像后面讲这个东西都是，像如来藏的大用，实际都是续般若后，那三百卷不丢就讲出来了，那就翻了个板，就三转法轮。这是古来已久传承的体系。
初转是无奈于世俗间的东西，他要张嘴就讲智慧，没人听，根本没人听；张嘴就讲光明，更玄了，对吧；所以他先讲这个初转法轮，先讲这个四谛 。我们现在学四谛法的人很少，教授也少，学的也少。大家虽然反过劲儿，很多人去学，学不动了，就这三苦认知都很难。 过去讲无常、苦、空，对吧？寂灭为乐，无所得嘛，讲这个法则，干什么呢？就要认知法无我。先讲什么，后讲什么，一个次第一个次第地讲。
无常，现在谁做无常？过去人三个月无常观就证果了。无常观，现在人知道啥叫无常？人看无常，没地方下手，对吧？ 所以过去人观劫无常，劫数无常。劫数无常，不好理解，四季无常；不好理解，年无常；年无常，好比说一年一年很快，对吧；还不好理解，月无常；月无常还不好理解，日无常；日无常还不好理解，一个时节、一个时刻无常；还不好理解，一分钟无常；还不好理解，一秒钟无常，一刹那无常——哦，人就找到无常了。劫数是不是由刹那组成的呢？所以人一个观无常就能解决生死啊，现在人谁去观无常啊？方法都没有，也没有教授，也没有这个机会，大家都忙着做事业，对吧？忙着新的知识呢，现在人不观无常。
观受是苦，现在人感觉到受是苦吗？ 人都感觉到受是乐，人都在找安乐嘛，找放逸。出家找个放逸，修法找个放逸，做人找放逸，居住环境找放逸，对吧？ 什么都在找放逸，找安逸嘛。我怎么让自己舒服起来，就是苦中作乐啊，在这个苦苦、坏苦、行苦中做乐，所以受是苦，你看这个苦观很少，人观不了苦。
你看哪个不苦，欲不苦吗？所有我们认为乐的东西都是坏苦，必然坏掉，不管欲界、色界、无色界，没有不坏掉的乐！
那行苦呢？你要是无明地活着，你怎么不苦？你说吧，不得真正的解脱，你怎么不苦？没有三明四智，没有得大自在，你怎么不苦？行苦充满啊。
苦苦就不用提了，对吧？八苦嘛。
不观苦，不知受苦。说不知无常，不知受苦，所以这个空，人咋观啊？ 苦到极处了，人才会观那个无常，性空嘛，才会观空；观空才知无我，法无我；法无我，人才得解脱啊！说四谛法就是为了解脱道。
现在人的这个次序没了，大家坐下来学这些东西的机会都没了。说声闻乘教诲的机会越来越少了，现在出家人有几个学苦集灭道？学无常，苦空无我，有几个人学这个东西？没有人学，你看，这是最麻烦的事情。
所以初转法轮的法跟二转法轮的法啊，现在很多地方的教授没了，就三转法轮的法，方等会上的法，就是佛日中天 [2] 的法嘛，对，净土教法出来了。
2019.9.15慈法恩师于斐济
[1]佛成道后，在四十九年的时间内三转法轮，为众生宣讲了八万四千法门。初转法轮，教授四谛法门；二转法轮，开示般若空性法门；三转法轮，开演光明如来藏本体。
[2]五时八教：天台宗判一代时教为五时八教。五时是：华严时、阿含时、方等时、般若时、法华涅槃时；八教是：藏、通、别、圆，顿、渐、秘密、不定。
智者大师以五味配五时，立佛一生说法的顺序次第，说明五时逐渐产生，称为约教相生；五味由淡到浓，说明所教化众生根机的利钝，他们次第淳熟，称为约机浓淡。五味即是：乳味、酪味、生酥味、熟酥味、醍醐味。华严时，如日照高山，此期喻为乳味；阿含时，如日照幽谷，此期喻为酪味；方等时，如日照平地，此期喻为生酥味；般若时，如日照禺中，此期喻为熟酥味；法华涅槃时，如日轮当午，此期喻为醍醐味。
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