“万法皆空，因果不空”有没有依据？

“万法皆空，因果不空”有没有依据？

同学：我看有些经书说“万法皆空，因果不空”，能不能把这个问题讲解一下？

慈师：实际这都是道听途说，我今天来证个明。他讲“万法皆空”，这可能是一种俗语，这是一种世俗的话。“因果不空”，这个可以讲一讲，大家都在传这个东西，它有没有依据呢？实际虽然它是世俗俚语一样的话，它不太标准。

“万法皆空”讲的是本质，“因果不空”讲的是表相。我们看一个问题一定是有表有里。我举一个例子大家就看到表里了。很多人见过芭蕉树，芭蕉树的本质是空，表相不空。芭蕉树一层一层地剥、剥、剥，剥到最后就空了。看它的表相是很实在的一棵树，但是一层一层的表扒去了，最后就是空的。

以前我在福建，看到一个扒芭蕉树的过程。还不是人扒的，是野猪。说“万法皆空，因果不空”，我以前不太理解。在福建的黄檗山去住，他们说你不要去住，那个地方的野猪很大，牙齿很长。我说没有问题，就去住了。一天早晨就听见芭蕉树林子里“咔咔嚓嚓”地很响，我就站在一个石头上看，很高的一个野猪，很大很大，用牙齿把那个芭蕉树给豁倒了，把那个树一层一层地用牙扒开，干什么？它要吃里面那个芯。我看着它把芭蕉树剥完，把芯给吃掉了。我说我终于明白了，这个表是有的，本质、内在是没有的，是空的。

表相为什么说有呢？这个表相是个过程。有是啥？就是有这个过程，你不能说没有。但你分析它的实质，好比说我们拿来一张纸，这张纸有没有？肯定有，我一会儿变魔术就没有了。大家都知道烧掉，快没有了，它就化掉了。但是它显示的有。火把它烧掉，它就变成灰了，灰就灰烬了，回入它这个无的本相了。每个事情都是一个成住坏空的过程，它的本质。

这是有，这是个过程。我把它点火，大家看到这个过程了，结果说没有了。所以有无不是对立法，这两个不对立，表相与本质不对立。但它是个过程，是不同的过程。我们看到表是个过程，看到里也是个过程。这要不实践我们看不到，但它不是对立的，你不要把它对立起来。很多人会把表里、有无对立——有无不需要对立，它是一体的。芭蕉树是有，剥完了，都是叶子，没有树了。

我们把有与无对立起来了——它不对立，它是一个体，一个过程。芭蕉树放在那个地方，你回去扒、扒、扒，扒下一个叶子又一个叶子，又一个叶子又一个叶子……最后没有树了，只有叶子。你说这一堆是芭蕉叶，树没有了。我们去芭蕉树上扒一扒就知道了。你开始说有芭蕉树，一层一层地剥掉，你说没有芭蕉树了，因为芭蕉树变成芭蕉叶了。

实际它就是个过程，这个过程是变化的。我们不过是把芭蕉树一层一层地剥掉。这是个看得见的过程。很多东西是看不见的慢慢的过程，这个慢慢的过程我们会忽略它，成住坏空这个慢慢的过程。他讲的本质，不管它快慢的。刚才我们做这个是快镜头。