法名果忠，号慈法。师从弘川和尚学律，宗下接法于本焕长老，并受智真老和尚付嘱，承传般舟法门。后遇净土经论，深契佛旨，而专弘阿弥陀佛之果地净土教法。
可能是昨天有人有一个请求，就是可能是发生在我们中国的哪一个省份，
有四个孩子是喝药啊什么自杀掉了，可能就是一些留住的一些（留守儿童），
这样一个事情。
说能不能我们在学习的过程中给他们一个祝福，有人有这种请
求。
我们中国有许许多多，乃至世界上有许多这样一些没有依靠的孩子们，
那受着贫瘠啊、无力啊、无助啊这样一些果报。
那我们就这个缘吧来念十声佛
号，虽然是
很简单的一个善心，来祝福祝福天下的这一类的无依无靠的孩子，
或者说受种种这种贫瘠啊，这种伤害啊，这些未成年的生命，给他们，若活着
的，若受到伤害去世的，给他们一个祝福，真希望他们能得到正常人的这种健
康的生活，或者说资源与支持。
那我们就念十句佛号来给他们一个支持。
虽然
是一念的善心，有这样的请求，我们就应该有这样的作为。
要是在平时中呢，有
时间没有这样的请求，我们可以在内心里用一念的善念心来祝福他们，能得到
安乐，生到佛国、善处，远离这些被迫与苦难。
（众念）
南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛
我们有这样一个回向，也是因为有这样的菩萨有这样的发心。因为在我们生
命的周边，有许许多多，尤其这个时代，战争啊，一些饥馑啊，一些人为的、天然
的灾难啊，或者说人的业报的差异，的确有很多像诸如此类的一些生活，活着就
很艰辛的一些障碍，的确需要我们活着相对安稳的人们给一个祝福、回向。
我们还说原来那个话题，那怎么让我们的记忆自由地舞动起来，使生命能
放射出它的这种自由在这个法界中的择取、方便与运用，而不是被迫、迷失，那
我们就要来剖析它的本质。
这不是一个泛滥的说法，要不剖析这个万事万物的
本质，就是所谓它的自性也好，现在比较多的称为万事万物的本性也好，法性
也好，说法性似乎可能是比较准确一些，就是万事万法的一个法性。
那我们依
性来审观一切现行，那么现在的一切作为，未来的一切作为，过去的一切作为，
一定会给我们带来一个饱和的支持，就是全面的支持。
那我们就会从事相的差
别中觉悟起来，走出来，不再迷失，不再去攀比，不再去争斗，不再去强化，而是
从这里面解脱出来，超越它对人们的制约，对我们自身的制约，得到它一个多
方位的支持。
这个支持呢生命就会真正的安乐，安乐下来。
我们可以去在日常生活中去认知它，让这个记忆的阿赖耶识真正地打开。那
我们的记忆中每一个储存的角度就会供养给每一个众生，十法界的每一个众生，
回到他们原有的位置上，发挥他们的作用，就是所谓法性周遍的作用。
我们记忆
海中，这些种种我们现在能记忆的、不能记忆的，实际就是我们依正二报所有的
这些作为的过现未来乃至十法界，周遍法界的一切作用，无始以来的作用，在我
们阿赖耶识中都是有储存的。
我们做一个平等的供养就好了，就是在这个法界的
一个大的心相中，在密教中说曼达中，心相中我们真正把这些阿赖耶识的储存，
供养给、回施给每一个不同的角度的生命。
在十法界中，不管是三善、三圣还是
三恶道的有情，彻底地回向给他们。
你做一个空明的、清净的性德的观察者，那
对这十法界的舞动呢，我们都有赞美支持。
因为它是庄严的，它庄严了法性，这
是法性的庄严，是法性呢无量无边地顺着一切因缘的一个舒展。
那我们在这一切业报中会得到有作用力的解脱，我们不废法界的任何一个
角度的一个作用。
那三恶道、三圣道、三善道，不废弃任何一个作用力而得到圆
满与解脱。
那这就是一个所谓意识的阿赖耶识的一个记忆宝库的一个彻底地
打开与回放，让它去发挥它最充分的作用，
偿还一切众生一切因缘的一个他的
本来的样子，他的尊严。
不去干扰他、不去评价他，不去侵害他，只是尊重如实
的回施。
那我们这个现行就会得到十方法界的支持。
你的心就是法界心，那你
的心在这里面可以运用到平等、妙观、圆照、无疑。
一切次序皆是炳然安乐的。
这一切生生灭灭幻幻化化的因缘，这个庄严处呢，你不会去在这里面用任何东
西去阻止它、改变它，让它们饱和地发挥着，充分地发挥着，尽情地发挥着，展
示着它们这种所谓法性的支持与作用。
那我们就会看到一幅极为美丽的画面。过去称为，因为我们这个，称为一个
大的世界的描述，或者法界的描述。
实际在密乘中它主要语言比较准确，它称
为“曼达”，就是一个盘子，一个可见的一个环境，它说心，心相，它跟心相描述
到一起了。
那我们就可以有一个真正一个浓缩性的一个审观的角度，把它规范起
来地来审观整个法界，通过一孔可以看到整个法界的实质内涵。
那我们会得到记
忆的支持，真正的支持。
这个支持就是一切生命的支持，一切生命都在支持着我
们每一个单体的生命。
就像每一个生命像一个珠子一样，饱和地被十方的光明照
耀着，光光相摄，这些光明都是支持着的，没有减损，光光相映，佛佛相念。
那我们就凡夫有情的心智，顺性而得到究竟觉，来觉悟这个法界。这实在是
一个很感人的一个画面，很感人的法界的一个良性的回归，我们称为顺性的一个
支持。
一个乘着般若之智的这样一个法界众生一时同得阿耨多罗三藐三菩提的
一个宏伟画面。
南无阿弥陀佛，一时往生、同得往生的这样一个如来会的庄严，
那地狱、饿鬼、畜生、人、天、修罗，声闻、缘觉、菩萨，一时回入一真之璀璨。
十法界原本是个游戏，是法性的游戏，是记忆的舞动。我们有时把这个游
戏，就迷失在
某个角色的游戏上去了，当真当假，去做强做弱，去攀比，去割裂，
去对待，去嫉妒，用无端的骄慢、自卑去割裂这个完整的世间。
使我们的记忆变
得支离破碎，变得在记忆中，这个好那个坏、这个亲那个疏、这个凡那个圣，去
挑挑捡捡，把整个美丽的画卷呢给蹂躏了、扭曲了、折叠了，没有那么圆满、那
么清净、那么自在，使我们这个如佛一样的心智，这个法性的心智，变得那么的
残缺不全。
我们就经常会有无端的一些委屈，无端的不满，无端的渴望，无端
的一些挣扎。
要是顺法性看，它都很无端，实在是没有必要去这样去挣扎，这
样去逼迫，实在是没有必要的。
那我们看到一个恢宏的画面之后，再去这个画
面中的某一点、某一滴的去计较、去挣扎，实在你感觉到自己变得那么样的愚
昧，那么样的固执，那么样的迷失。
这个法界的整体审观呢，实在是一个究竟解
脱的一个必然的这种观察的一个熏修过程，或者观察过程。
昨天提到，一念为三世，三世为一念。这一念三世、十世，旷大劫以来的周
遍因缘，或者说一切因缘，实际都是一个假设的说法。
那让我们舒展到一切因
缘中，
一念舒展到一切因缘中，怎么让这一念周遍在一切时处清净、圆满、无碍
呢？
那只有顺性才能得到这样一个清净、圆满
、无碍的支持。
我们一旦顺着分别
执著择取，那这个支持就会丢失，这个支持就不成立了，就变成减损、割裂啊，
某一分，取某一分以为有所得，广大周遍的功德就会从我们即下的这种择取
中，丢失它的作用了，偏于一隅，偏于一尘一毫、一点一滴，我们在那个地方斤斤
计较，迷失于此。
这一点呢，我们当然可以慢慢地学会观察。
这个材料呢，可以找一找，在法华，在这个华严宗中有十法界观，我们可以
下去查一查这个材料，某师到时可以查一查，有个十法界观。
因为以前有一
点点的学习，了解这一点，但这个观察十分的重要，就刚才我列举这种观察方式
呢，你也可以去观察，就是顺性的观察一切就能展示法界曼达，就是所谓的法
界一个整体的作用。
因为一切作为没有离开法性的支持，我们一旦顺法性来审
观一切因缘，你就得到一切因缘的支持，这样的一个很自然的一个法则。
那作
为这样一个单体，在我们释迦佛的这个教法中呢，所谓末法之际减劫之际一个
有情，能听闻到这样不可思议的善巧的法则，也就无所谓的末法、像法、正法，
它是究竟法。
要是我们能实践这个法则，那我们就归入到究竟的功德中了。
这
个究竟不是修证而来，不是建立来，的确是一切众生本来就在这里面安住着
呢，只是我们没有觉悟，
没有去回归与审视，没有开启这样一个法性的转动的
机制。
没有开动它，它被我们的贪嗔痴慢疑不正见封杀了，封杀在自己一点一滴
的计较上了，愚痴、固执、邪见，被蒙蔽在这个地方了。
我们把这个东西揭开了、
揭示开了，顺法性揭示开了，那法性一如的作用就舒展开了，在每一时刻它就真
正地舒展开了，它真正地能舒展开。
在此处呢要有耐心，我们要轻轻地去细细地去观察运用它，要有极大的耐
心。
正因为往往违背了我们平时的爱憎啊、是非啊、善恶啊、凡圣啊，这样的一
个常规的习惯，那就是反、反向了，反思的追溯它的万事万物的法性，万事万物
称为法嘛，称为万法，我们说万法之性，它的本性是如何，我们来顺这个性字，
性、本性，来审视万事万物。
万事万物都是你圆满的法侣、伴侣、支持者，是你
无间的修道的增上缘、善知识，一切有情都是我们师导。
因为他们都从法性中
出生，那一切都从法性中出生，因为你认知了这个性，认知了这个法性的事实。
这可能是我们习惯的一种慢慢的转换，转换习惯了，那我们在日常生活中，
行住坐卧中，在交往中，在所谓的修行不修行中，都能体会到这个法性的功德。
说法性功德周遍，无处不在，无处不显，无处不支持着每一个生命，爱护、载负
着每一个生命。
那我们就在念南无阿弥陀佛法身佛，南无阿弥陀佛实相佛，我
们就在像龙树菩萨所宣化的一样，净土修法中我们在以上势修持，就是取最上
势的修持方式，在一切处广行无碍，在一切时处广行圆满，在一切时处清净安
住。
那是什么样一个国度呢？
即心即是的一个安乐，这个安乐是一个究竟的安
乐，没办法颠覆它，也没办法摧毁它。
因为此处呢过去无从建立，现在也无从
建立，过去无从摧毁，现在也无从摧毁。
它载负着一切毫不费力，圆成着一切
毫不费力，接纳着一切毫不费力。
顶礼依止净土传承恩师慈法阿奢黎
师父原音
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回向
愿法界所有善知识
法体安康 法轮常转 长久住世 弘法无碍
愿一切众生悟入佛之知见 念佛所念
当下启用无量光寿 随顺如来觉性
令一切作为咸有归向
十方有情悉皆顺性安心
于现行中共同运用
阿弥陀佛无碍悲智方便
利益九界同归安养