一切经没有离开心，它来展示佛心，来展示佛心与众生心的差别，来展示佛心怎么接引众生，使众生归入佛位的这样一个事实…

-上慈下法法师

法名果忠，号慈法。师从弘川和尚学律，宗下接法于本焕长老，并受智真老和尚付嘱，承传般舟法门。后遇净土经论，深契佛旨，而专弘阿弥陀佛之果地净土教法。

第三十六集、万德佛名

5 、凡圣同修未曾有，内誓不动愿无穷

这四十八愿中，愿愿都在传递着清净、圆满、无碍，予众生、予菩 萨，乃至说予九界、他方九界一切众生的这种所谓的展示，不管是众生分 或者菩萨分。

像过去学习《往生论》中呢，身、口、意这三个呢，过去都说的是众 生业分，智、方便智，就说的菩萨业分。那后面呢又把它分成两大类：说 身口意智，这是所谓的自利分；方便智是利他分。这是一种所谓的分割 说。但我们要了解呢，众生呢 ，或者我们作为一个普通有情呢，就在身口 意中去用功夫。智，我们都不知道是什么，说智慧，什么是智慧。那所以 说智与方便智是菩萨所行，像许多愿望中呢，他是于菩萨所发的愿。

那我们修五念门呢，实际是凡夫与菩萨同修的。所以近代的印光法师 他就是特别感动于后人，乃至说学习净土的人以他为祖，以他为大德为榜 样。因为他就提出了这个凡圣同修的这样一个不可思议的，这样一个前所 未有的，真是前人从来没有提过这样的一个言说，也是净土教法的一个特 质言说。

九界同修同归，凡圣同修同归，尤其这个凡圣同修，这是在许许多法 则中不许的，没办法许可这样的。唯依佛师，九界同修，凡圣同修。这是 一个净土法门这样一个巨大的一个特质，它一个很大的一个特点。

我们要是这个时代的人能了知这样一个特点呢，你会为你遇到净土法 门而感到庆幸的。因为这个法门它会消除你的疑虑、消除你的疑虑。从自受用的守护与传递他受用的愿望中、给予中，完全都展示了清净圆满无 碍，它没有任何一 个 啰 嗦。 你只要在这里面去随顺实践、随顺得入，就能 真正地入诸佛如来不可思议的这个智慧方便海中。你能会去体验这种我们说的无修修的这种广大修持，或者说无念念的广大的正念妙用。

像我们这个世俗的这种分别执著的念、修证，都是染著的，要么自 卑、要么骄慢、要么赌气、要么斗争。 所谓的修持，就是给人看，在人面 前表现个啥，表达个啥，说个啥，而不是真正自身受用的清净、平等、圆 满的一个受用，或者说自利利他的方便的建立。这是这个时代的很特质的 一个业力状态。

我们很多人读过《心材喻经》中讲，过去有人译，现在也有人在译。《 心材喻经》中，特别提到，所谓的那些有持戒者、有学法者、有修定者、修 慧者，但没有在这个解脱知见中真正证得解脱知见之前呢，所有的染著皆会 堕入地狱业，堕入诸恶业之中。 像我们这个时代的人稍有作为，就鼻孔朝 天；道德未成，慢幢已立。那就十分不可思议的一个时代，就是说这种，这 样一个时代特质。那净土教法是凡圣同修，就把我们那种执著、分别的障碍 呢，就简简单单的化解在这个同得往生、同一修持、同一师学的事情上，处 理干净了。把我们那种无端的自卑与无端的骄慢，平实地、同时地给、圆满 地给一个信心，平等地给一个信心，无碍地给一个接引。

那这样我们来再读这些愿，就了解，我们要是顺着法性来传递，一定 也是给人以无上的信心，给人究竟的方便。那也可以说一万个愿，也可以 说四十八个愿，也可以说十个愿、十二个愿，也可以说一个愿，那都是为 了给予众生无上的信心，清净圆满的觉性，或者说无碍的这种无自性性的 一个无碍的给予。那我们也能做得到，为什么呢？ 顺性发心，愿望无穷， 皆是利益世间，它没有为自求的。

所以这一点，我们读这些愿的时候，要反复地去思维、观察，令自己 的心里一切的死角，都能把它洗下来，就是把它洗干净，能使它真正地明 了通达。因为一切愿望就在众生心分、菩萨心分中给予方便的。那么这一 个愿呢，是在所谓的乃至菩提得不退转的这样一个过程中，给予的加持， 给予的报德的加持。

阿弥陀佛在十方世界中为了饶益一切有情，乃至无量兆载永劫的修持 与观察的方便中，通过他的四十八愿中我们看到，就是利生愿望中，心地 的这种细腻，各个角度的考虑。我们要是作为自私自利的人根本没法考虑 这些事情，也考虑不到，跟你也没关系。 但我们要依一个无诤的顺性的 心、圆满的心，来审视这些愿呢，似乎我们有时也能考虑得到，也能慢慢 地认知得到。

那在方方面面，给一切众生，在各个角度、各个业习、各个 因缘、各个状态、各个发心、各个次第中的有情以圆满的回施。

这些愿望，实际就是所谓的他受用，就是在为利益无边的这些菩萨、 贤圣，或者众生分中的一些思考与观察。愿、愿心，一定是一种观察了解 作为的事实。阿弥陀佛五劫思维，他这些愿望就是思维、审视、实践而达 成的，通过性德的这种支持，圆满的这种实践的过程，了解了这一切无碍 的事实。

那我们在读这个饶益众生愿中，我们不去思维不去观察，你一读一点 点味道都没有，因为跟你没关系的，跟我们没有太大关系。要是跟我们一 旦有关系了，那我们就知道顺性饶益众生的大愿从哪儿生起来了，就是所 谓的顺性发起。

那我们这个内誓，读到阿弥陀佛的内誓，无诤啊什么，与世、与教法 无诤，实际也是顺性发起的。那顺性发起，他有好守护的东西。像这些愿 力是各个角度的展示，各个角度的一个表达。我们能不能在这各个角度展 示与表达这样的愿、愿力，能不能让人接受这种愿力呢，实际是我们自受 用的守护，就是无诤的守护的一个深刻体验。 你对这个内誓有体验了，这 外在的愿望，他顺性的这种愿力的传递，我们也会无畏地表达。

在这四十八愿中，你感到哪一个愿你可以给别人去交往、去传递， 你 说我今天就随顺佛发这样的愿，我也发这样的愿，你看看来展示这个愿的 时候，你怎么来展示它、来表述它。你心中有没有畏惧，没有畏惧，你心 中就接受了这个愿。

这些愿实际是我们思考利益他人方便的一个参照。那你作为一个普通 有情说，我们根本没有利益众生的心，不要说利益菩萨了。是这样子的， 因为我们要没有一个无诤——修一切法、实践一切法、成就一切法、传递 一切法的内誓，我们根本不了解这些愿望，为什么要发这些愿？它的意义 是什么？所以很多人把往生或者最后生当成断灭想，或者说感觉往生没 有什么意思，或者说成佛也没有什么意思，乃至说成就道业也 没有什么意 思，因为什么呢？不了解性德的这种不可思议的内在的功德与善巧。

所以在内誓中，它有与法无诤的方便中细分，广实践一切法、修正一 切法、传递一切法，乃至成就一切法、传递一切法这样的内在的愿望、内 在的一个激励、内在的一个守护。那这样的就所谓的利益一切世间，是他 必行的或者说接引一切众生，当然包括十方九界的一切众生，也是我们应 该思维观察的。

作为一个凡夫怎么来思维这些事情呢？果地觉为因地心。那你就不能 把自己还定在一个凡夫的位置上， 还定在一个凡夫的位置上，我们永远没 办法体会到果地觉为因地心的圆满的作用。 我们在学习四十八愿中，一定 要把这些愿望当成是你自身发出来的。你说我发不出来，那我们还是对内 誓、对性德的认知不够，那我们就在内誓中慢慢地去实践。好比这么说， 无诤处，那别人给你一点烦恼、给你个脸子、给你个麻烦、给你个小鞋穿 一穿、给你些障碍，你能不能坦然地接受，能不能喜悦地接受，能不能感 恩地接受，慢慢地我们去了解，来审视自己。

那要是还是用骄慢的心、斗争的心、伤害的心去交往，那肯定这些愿 望你发不出来，跟你也没有关系。 以果地觉为因地心的这种圆满式的认知 啊，实际是，为什么过去把《无量寿经》当成净土教法的根本依止呢，就 是根本经典呢？就因为它揭示了内誓外愿的全体过程，或者说阿弥陀佛从 因地到果地乃至说普利十方的一些作为，给我们完整地揭示出来，让我们 去通过这了解自心。因为一切经没有离开心，它来展示佛心，来展示佛心 与众生心的差别，来展示佛心怎么接引众生，使众生归入佛位的这样一个 事实，那我们要是通过这些愿能了解自心、能照见自心。

好比说我们看到这枯燥无味，你这个心中，这个顺性的庄严、性具的 庄严，或者圆满报德回施的给予，我们还是没有接纳，一旦接纳，这些愿 呢都是十分有意义、有作用力的。这个作用力在哪个地方，也可能我们还 不到这样一个程度或者状态，但我们慢慢地会了解它的，慢慢会了解。

这些愿望的学习，那这节课我还是希望大家有一个如实知自心的这样 一个纲要不要丢失，我们要是为了学习文字而学习文字，那就会丢失这样 一个如实知自心的机会。

我们随时看到自己的心、心理状态、心理动态，来调整它运用它，而 不是被它制约。 好比说分别、执著、爱憎、迷失等等会制约你，它把你定在一个状态上，让你感觉到苦与挣扎。那我们是接受的、是随顺的，那你就会步入不同的境界，在未曾有的一切音声世界、时空实相中会得到、会有这种感动，那会感恩一切。为什么呢？因为你在自身的业力中，你无所用心，那外在的一切因缘使你的生命意义有一个撞击、有一个展示、有一个动力，那我们会感恩一切，了解一切未曾有的殊胜。

所谓的一切未曾有是殊胜的，为什么是殊胜的？它是生命的崭新的、 时时崭新的一个内涵的这种表达，现下的一个表达。那我们这个表达就会 真正地来了解，真是所谓佛心的这种不可思议的功德，或者觉悟世间不可 思议的功德，迷失世间不可思议的业报状态。迷失于世间业相、固执于世 间业相的一个状态，与觉悟世间、运用世间的一个不可思议的自在与解 脱、慈悲与方便，这两点我们在知自心的实践，来不断地运 用，来善巧地来运用。

那我们要是有机遇了，把那个真俗观察的方便，看 看能不能给大家慢慢地通过一些角度来传递揭示，或者一些方式方法。那 我们在今后的学习中能慢慢地深入自心、认知自心、运用自心。 那明了自 心，如实知自心最重要，是最为重要的，明白它是世俗的，或者说是觉悟 的、是迷失的、是被动的、是消极的，是增上的还是沉沦的，要明了它这 样一个状态，我们在择取的时候，就会有一个很主动的、很清晰的这样一 个力或者说方向。

那今天的学习就到这个地方，谢谢大家！

顶礼依止净土传承恩师慈法阿奢黎

回向
愿法界所有善知识
法体安康 法轮常转 长久住世 弘法无碍
愿一切众生悟入佛之知见 念佛所念
当下启用无量光寿 随顺如来觉性
令一切作为咸有归向
十方有情悉皆顺性安心
于现行中共同运用
阿弥陀佛无碍悲智方便
利益九界同归安养