一切现行本质皈依，得体法用时事不离
慈法法师 讲授
岁次丙申（2016年）夏安居日于鸡足山华首放光寺
第五十六集：依佛明心具足守护
3 、一切现行本质皈依，得体法用时事不离
女众代表：阿弥陀佛！和尚慈悲，大众师父慈悲！今天的问题是关于《三皈依法要》中的法用皈依。师父在对法用皈依开示中说过去有五种皈依，法用皈依最难讲，但是可以用，这不需要修行，直接是法的授受。我们行住坐卧一切都是印，一切都是契合，一切都刚刚好，一切都是法。这样你不得不皈依，这就是皈依。对于这一点弟子很难理解，祈请师父慈悲开示！阿弥陀佛！
师：可能与这个名字有关系，就是一切作为的本身就是皈依，一切作为的实质就是皈依，一切作为就来自于法性的支持，或者说来自于三宝的支持。只是我们在未了解之时，会用理论、教法、言说、比喻等等，来展示这样一个内容。法用皈依就是一个法，所谓的一切现行就是皈依，一切现行的作用来自于皈依，这样一个事实的达成称为法用皈依。因为法就是一切行为、一切现象、一切三业所表，或者说就是一切法。这个地方没有言说，只有这样的事实。
在我们汉地，讲到翻邪归正的三皈依、五戒三皈依、八戒三皈依、十戒三皈依、具戒三皈依等等，这样一些皈依，就是在皈依基础上建立的增上戒的皈依差别。《三皈依法要》中，可能是在某一个因缘下讲的形式三皈依、得戒三皈依、法用三皈依等等，是某个角度的缘起，是某个因缘特质下所讲。因为我们汉地依止着宝华山传播的三皈五戒、八戒乃至沙弥戒、比丘戒等等，这样一个传戒中的规范模式，他是翻邪三皈依、五戒三皈依、八戒三皈依、十戒三皈依、具戒三皈依这样的次序，讲的这五个层面。
像形式三皈依，可能有人挂个名字，没在这个仪式中参与，就皈依了；有人拿个本本回家了，就皈依了。我经常听到他们说我皈依过，但我没见过皈依师，也没见过皈依仪式。或者说我也不知啥是皈依，但我有个皈依的本本，交了十块钱！或者说我花这十块钱占便宜了，我拿这个到风景区可以不买票！你为啥皈依啊？别人给一个本本就皈依了，拿了十块钱二十块钱就皈依了。那样皈依的作用是什么？省张门票、到寺院吃饭不要钱……这算不算一种形式三皈依？已经界于形式不形式之间了。
许多人参加过皈依仪式，但是还不了解皈依内容。可能这样算比较标准的形式三皈依：我形式上参加了，也有那种听闻与现场的感知，但是不了解三皈依给我带来的利益。拿个本本也算一个形式，但是刚刚靠边；也可能不算，因为有的与信仰没有丝毫关系。
有戒体的三皈依是被三皈依感动了，是认知了三无差别或者认知了佛陀真是生命、自己心智的究竟德相。自己的心、身有所依止了，真正依止了，在那个地方抉择无疑了，在日常生活中他会得体于三皈依，就是会在三皈中得到支持——遇到困难、烦恼、业障等等，他会得到三皈依的支持与摄化，他会体感到三皈依无处无时不在支持他，或者说三无差别的心任何时间都在支持他。可能那是有三皈依戒体的皈依。
过去讲至信优婆夷、至信优婆塞，是那样一个特质：夺他的性命，可以，但是毁他的皈依、依止、信仰是毁不掉的；乃至毁他家人、亲属、族人、国人，他也不会舍弃三皈依。为什么？无从舍故！真正整个生命意识在这个地方融入了，过去叫具信优婆塞、优婆夷，实际就是具足皈依戒体的事实作用了。
法用过去讲的是菩萨——他所有行为都是三皈依，他所有行为都是三皈依的具体展现，他所有言说意识都是三皈依的完整表达。过去讲菩萨行所展示的功德就是三宝住世的功德，他们的行为、他们的身影、他们的音声、他们的意识、愿望等等一切都展示了三皈依不可思议的对世间一切生命的支持，展示了三皈依无处不在、无处不显、无处不用的事实。过去这是对菩萨的一种称谓，对菩萨依法行，就是依三皈依正行这样时时不离、事事不离之事实的表述。
因为皈依不是个要求，不是对我们要求什么，实是对我们的支持。像戒律一样，不是对我们有什么要求或者约束，实在是对你生命的不可思议功德的支持与内涵。如以璎珞庄严，在你生命中展现其庄严与功德，三皈依亦复如是。那些成就细腻行地的菩萨，时时未离三皈依之法，所行皆是三皈依的展示庄严。这样一个住世的特色，大概是法用的一个说法。
因为这是亲证者知、使用者晓的特质状态，所以一般不太传达。我们传递的基本上是宝华山体系这五个三皈依的特质，或者说住持三宝、一体三宝的展示。像形式三皈、得戒三皈、法用三皈等等说法，可能是个机制问题，时间因缘不一样，在这个地方我讲不出来。就是菩萨行地的一个特质，未能超越三皈依的功德，又行持于三皈依的完整模式中。就是那么个特质，充分运用三皈依者能了知这个内涵，就是令法住世者所展示的法则与善巧。
因为那是若干年前，在某个特定环境、人群、机制下所讲。我们面对的环境、机制、因缘真是千差万别。像人写毛笔字，有文化人喜欢有文化的一些特定角度，粗朴的劳动者认为很方正的文体就好，也有人具有艺术欣赏能力，希望文字有其内涵之美。所以审视的差异很大。在法的交流过程中，人在传递这个时，名言、说法、机制也会有很大差异。
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祈祷世界和平 作为佛子安慰安稳有情远离恐慌 令其无有 众苦但受诸乐是本分事 普集法界念佛法僧一切善根福德至诚回向 ——
祈祷尽十方无礙光如来遍知加持
愿佛摄受光照世间一切大威德者
令知法无自性唯心显现缘生缘灭
令启本净善用本净同归生命尊严
令大力者守护各自信仰善知因果
令国界种族无有差别皆真诚相待
令尊重己灵远离自私狭隘与占有
令一切势力者身心宽和安稳柔顺
令天道骄慢放逸皆转向清净平等
令修罗好斗嫉妒皆转向无诤圆融
令人道徘徊疑惑皆转向弥陀愿海
令刀山火汤地狱之苦厄皆化清凉
令畜生皆远离坚固愚痴入佛智慧
令饿鬼一时消除贪欲得法味满足
令罗刹无有怒害常生喜悦与慈心
愿共认知我们同住地球同具佛性
愿共觉悟世间无常无我如梦如幻
愿共了知佛愿强缘闻名即得具足
愿共随顺佛果一切烦恼毕竟解脱
观佛本愿力 遇无空过者
能令速满足 功德大宝海
普共诸众生 往生安乐国
南无阿弥陀佛
我们念十声佛号
南无阿弥陀佛（十声）
祝愿已去世者往生极乐世界
已得病者恢复健康
未得病者远离畏惧身心安乐
——慈法法师
