一切时处导引其前是为誓愿力
这个社会，这个时代的五浊恶世。释迦佛有授记，五恶、五痛、五烧为什么这么炽盛，释迦佛有授记。所以说我们愿意做念佛人，还是净土行人，还是愿意做五浊恶世的众生，那你自己选嘛！哈哈哈。
立誓，就是让大家做一个净土行人、念佛人。誓愿，我做过比较衰弱的试验，就是把自己的身体折腾到最没办法，就是死亡的边缘的时候，念佛还是可以的。尤其是发过誓愿，你要是靠自力、靠自力，单靠自力、单靠自力，单单的靠我们自己的业力，那要是熏修过的人，念佛也是能做得到；但要立了誓愿的人，人人能做得到，这个是一定能做得到的。因为这个誓愿就是自己生命的价值，誓愿就是生命的主体、生命的光明、生命歇心之处、生命的这种自利利他的一个作为，就是一个圆满、清净、无碍地使用生命的一个、这样一个清晰得 向 跟十方诸佛菩萨贤圣一切有情的一个约定，那你一定能做得到的。
在生命再弱的时候，都能做得到。所以说这个地方，不管串习不串习，你要立这个誓愿了，你自然的就会去串习了，你自然的去会守护了，你自然 的—— 诸佛菩萨、贤圣、一切有情也就会证知你，你这个愿。因为啥？因为你的愿，充斥着法界，法界有情的这种在一切时处给你作证的这种阿赖耶识的种子，法性的功德的推动，及这些圆满的有情的一些认知，都在抉择你这个“南无阿弥陀佛”。为什么这么说哩？实际就是大家一旦没有作为的能力，人就会发慌，人们就会发懵。因为啥？你没有甚深的这种所谓禅定的修持；或者说无所得、无所得的真正的回归；或者说性空真正的回归；真相真正的安住，你没有做得到，你就怕自己在某些时候，啥也做不得了，你就会有断灭感，有黑洞感，有不知所措感，你要有个作为，你就感到清晰、有力、有方向、有缘，还有缘，没有断灭。哈哈哈哈。这咋办哩？这就是对这些执着有情的一个最好的安慰与方法，这个安慰与方法就能带来真实之利，就是安心的利益。
那大家实践嘛！实践、实践，那就是方法，对。要不然太多的说教——道理我懂啊！我还是五浊恶世众生，谁还是好，谁还是坏，跟谁在一起还是天天看着人的好处、坏处，说着人的好处坏处，在私下里去责怪别人，传播别人的这种所谓不光彩的事儿，使人不光彩的事传遍天下，看不到人的长处。看到长处，刚接触的时候，看到都是人的长处；接触一段，看到的都是短处。所以说感觉到天下无一人可信，无一人可交往。结果那些看人长处的人，有方法，运用“九界同归 凡圣同修 等蒙摄受 ”的人，当成同修伴侣的人，大家都看长处，那没有问题的。怎么交往，那周边都是支持者、可信赖者。为啥呢？都在支持你、支持你的所谓觉悟啊，支持你不染着啊，支持着你超越啊，支持着你法不可得啊，支持你去深刻细致的觉悟啊。那你周边都是信赖的人，都是帮你的菩萨，那这一类人就可以作为净土行人。
记人之短，开始都看人之善。接触接触都看人可恶之处、短处，心理充满了对立、不信任、疑虑，充满了恐慌、不安，哈哈哈哈，这是娑婆世界，五浊恶世，五浊恶世众生！所以呢，那我们立那样誓愿，在一切时处与阿弥陀佛观音势至清净海众，乃至一切诸佛菩萨一切有情 ，在一切时处都无间断的在证知我等，我们的心念也顺性立了这样的一个愿，有这样一个约定，我要实践这个约定！哈哈哈。
️实践什么约定呢？一切时处都在守护着、包容一切的若不生者不取正觉；接纳一切的若不生者不取正觉；一切众生都能回归生命真相的若不生者不取正觉；能使一切众生得到大安心的若不生者不取正觉；一切众生的生命价值，就是无上菩提的价值，生命的价值、真相，在一切实处，我们都能去体验、去推广、去交流、去随顺。
所以 阿弥陀佛这样的愿，我也这样的愿——誓愿！阿弥陀佛这样誓愿我也这样誓愿，在一切时处一切因缘下安住真相，传递真相，实践真相，传播生命的无上价值，实践生命的无上价值，运用生命的无上价值，那就是若不生者不取正觉。
这道理太深，这想法太，这个"若不生者不取正觉"感觉自己念着有困难。 那你就第二个愿。 那我们在尽未来，尽于未来际干啥呢？ 随顺实践传播"南无阿弥陀佛"。 这个誓愿就更简洁了，就是无量光寿的运用，开启自身、有情无量光寿，每一个当下！ 尽未来际嘛，就是从今以往，从今以往，称弥陀为师，一切以弥陀的作为为作为。 这是所谓的随顺、传播、实践南无阿弥陀佛。 就没有道理了，就单纯的"南无阿弥陀佛"了，对。 这不是念，也不是修行，这是什么呢？ 南无阿弥陀佛，就是归命阿弥陀佛。 不讲道理的归命！ 你说立了这样的誓愿，我也不知道这里面的道理，你实践就行了。 因为你前面有一切诸佛菩萨贤圣有情，在一切时处证知你，来证知你，对，你立了这样誓愿，你要去实践这个，你去实践就行了。
这还不行，我就立这样的誓愿，我啥道理啥因缘也不管，我就没有理由，做一切什么事之前，就“南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛”，这串习力也好，这个誓愿力也好，相加，都能做得到。
️我最初的最初的想法，真是费了很大的力气。像现在的人不要法，只要道理，跟人讲的时候吹道理种种。别人这么说道理，我也这么说道理，别人懂我比他还懂，结果到事上还是五浊恶世众生——念自业、念他人业、念共业，纠缠自业、纠缠他业、纠缠共业，说是说非、说凡说圣、说对说错、说谁持戒说谁犯戒、说谁好说谁坏，说我讨厌谁我喜欢谁。
那我们立这个誓呢，就来做净土行人，念佛人。最少呢我做事思维，干什么之前，先三称“南无阿弥陀佛”。做啥事之前，心里“南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛”，哪怕再去做五浊恶事，也行，这是最低最低的誓愿内容了。但你一定要做啊，这三句"南无阿弥陀佛"。
或者是说，我遇事就用无量光寿，归命无量光寿，不是我归命——是自业他业共业都归命无量光寿！不二随顺嘛！不二随顺就是自他业共业一切业都归命于无量光寿，我们都来用无量光寿来思维、言说、交流。那你立这样誓愿了，你这样做，你就是净土教法的实践者。
“若不生者不取正覚”，这就明显了。阿弥陀佛誓愿如是，我亦如是誓愿。那阿弥陀佛“若不生者不取正觉”就接纳一切，包容一切，理解一切，觉悟一切，这就是你的誓愿呐！什么誓愿呢？就是净土行人嘛！觉悟一切，“若不生者不取正觉”就包容一切，接纳一切，圆满一切，成就一切，清净一切，这就是你的守护嘛。那把这誓愿的三段变成一段，那就是一个誓愿，完整的誓愿。那每一个，三段也是一个完整的誓愿，那你守护这个誓愿呢，就能作为一个净土行人。就是这么说，你就会在你的生活中去实践——念佛人！
️用念佛，来觉悟五浊恶世的自业他业共业交织业，而不是念自业他业共业交织业，相互的攻击、相互的防范、相互的敌对、相互的爱恨情仇，那个娑婆世界。所以我们这个誓愿呢，就是让我们把娑婆世界众生的习惯作为，我们依誓愿来作为一个念佛人，一个净土行人。这就是给大家立誓、发愿的一个把说道理的那种荒唐，前面说出道理，听着道理，都通都懂。到行为上，到自己真正关心的东西就是自业他业共业交织业，就是贪嗔痴慢疑不正见的一个发挥、相续、守护，那就是五浊恶世的众生。没有法则，沉浸在、滞留在贪嗔痴慢疑无明业中；断灭于贪嗔痴慢疑，又迷茫又嗔恨又无奈的这个五浊恶世有情，无法则的无奈的有情。
没有法则可实践，痛苦不堪。那么为了拯济群蒙，为众开法藏，那就开了一个立誓愿的这样的一个法藏，最简单的法、法藏。就我们人心本来就拥有这个法藏，大家去这么立誓发愿，就能作为一个念佛人，一个净土行人。来念佛，来念佛的愿力，念佛的功德，觉悟自业他业共业交织业，觉悟娑婆世界业，觉悟九界业，而不是迷失于、滞留于、断灭于自业他业共业交织业，被种种烦恼所困惑。好，我希望我讲明白了。
《一切时处导引其前是为誓愿力》节选
南无阿玛达
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