一切佛菩萨到我们这个娑婆世界 不来审判我们 只来接引我们 给予圆通功德 令一切众生就路还家 往生无碍 就是所谓的圆通的教法

大势至菩萨念佛圆通章闻记

慈法法师 讲授

岁次乙未（2015）春月于乐至报国寺

第七集 同归净土

5 、无择唯佛本净起念，都摄九界念佛第一

“归于净土。 佛问圆通”，这个圆通就是一切众生无碍的法则，令众生的心无碍的法则，圆通无碍，在一切现行中令众生解脱，是为圆通。

并不是说这个人张三李四好李四坏、谁持戒谁犯戒，这叫评价、判定，这叫审判。接引一切众生，令众生往生彼国，这是佛菩萨的慈悲，这是念佛法门的利益。 一切佛菩萨到我们这个娑婆世界，不来审判我们，只来接引我们，给予圆通功德，令一切众生就路还家，往生无碍，就是所谓的圆通的教法。 在这个法门上说，就此表达。

佛问圆通，我无选择

因为他从因地，久劫以来，就是依佛教、依佛的果地觉来忆佛、念佛，这样的久久地作为。所以他说“我无选择”，他不会左右徘徊，认为我们需要用儒家的，用道家的，画个符，用儒家的什么仁义礼智信来补充佛教。不是。 他不选择这些东西了，他只选择念佛忆佛。“我无选择”，不选择了，抉择了，唯佛是念！恒河沙劫以来，就一直这么作为的。因为这个具足十方九界一切作为的功德，无亏无欠。

我无选择，都摄六根，净念相继

这一点要引起我们的重视。很多人把“都摄六根”可就表达得厉害了。此处讲得很清楚。

今于此界，摄念佛人，归于净土

这个“摄”，这个“摄”是大势至菩萨的功德所摄，阿弥陀佛的功德所摄，教法体系的功德所摄，法性功德在周遍地摄化着我们。平等摄取，叫“都摄” 。有的人说我把耳朵堵住，把眼睛蒙着，把什么都堵上，那叫“堵塞”，那叫堵塞六根呐，闭塞六根呐。法性平等的回入，平等的载负，佛功德摄化我们的任何一个现行功德，同归净土。 就是众生心忆佛念佛，一定要把这句话记得住。“众生心忆佛念佛，现前当来，必定见佛”，这就是“都摄”，不光是都摄你的六根，都摄众生一切业分。这是个不可思议的事情！

那你说我把眼、耳根，什么六根、六尘都给它闭住、堵住是什么样子，我不知道。但要是依“众生心忆佛念佛，现前当来，必定见佛”，就是接引一切众生，载负一切众生，这个念佛法门，这个念佛的功德，接纳一切众生，这是“都摄”，真实方便，令众生心智舒展，令我们每一个现行都能觉悟、回归，这样是一个大安的事、舒展的事、安乐的事、省力的事、喜悦的事。

也可能其他法师有解释，其他法师已经讲过了，我就不再解释，我只讲他们没有讲过的。有的人讲过了，咱们就不讲了。我讲课都是补缺的讲法。许多法师讲过这些经典，从古到今都有讲。我 只希望我们这一堂课，能达到我们了解“众生心忆佛念佛，现前当来，必定见佛”的事实， 只需要了解众生心依众生心分、执著众生心分，相互交织、相互评说、相互评判，这不是念佛法门，这不是诸佛如来、菩萨的心，这是业力评判，此处无益于大家修行。

我们来忆佛念佛，一切众生心忆佛念佛，当来现前，必定见佛。众生忆佛念佛，随佛愿力，必生彼国；随法性功德，必生彼国；随我们自己究竟对十法界的观察，来作抉择，必定往生彼国。那这可能就是“都摄六根，净念相继” 。这个“净念”，是随本净念，随佛的功德念，随佛愿念，随佛大愿，融入佛的大愿，这样一个净念相续。我们要用自力控制着自己的六根、六尘、六识，来净念相续，不是不行，这有少部分人可以做得到，大部分人做不到。尤其是人寿百岁，减劫之时，大部分人做不到。但是 佛教授我们的念佛三昧，依佛愿、依法性、依佛圆满的报德的给予，那净念相续很容易。忆佛念佛，就是净念相续，简单、明了。

佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地

那我们忆佛念佛，随佛愿忆佛念佛，顺法性忆佛念佛，顺大势至菩萨的摄此界念佛人的这个大愿来念佛，我们就能净念相续。 把心放下来，轻松地在每一个现缘中忆佛念佛，而不是在自己的业力中挣扎忆佛念佛。在业力中挣扎，想压自己的妄想，想让自己成个什么，得到个什么妄想的状态，什么怪异的状态，那样就是不能净念相续，那就是妄想、业力相续，得不了三摩地，就是成不了究竟三昧的安乐，就是正受的安乐。

这一点我们大家在以后的念佛中，可以用两种方法实践。你也可以用你过去的心分中贪求、妄想、设计的那种修持方法，可以，自己的因缘、业力，可以去实践的。但你也可以用随顺法性，随顺佛的果地觉，随顺佛愿，随顺自己对十法界的观察、究竟抉择的心念，来忆佛念佛。这个地方，我感觉到我们可以对比去实践。就是一个依法性之力的载负，安心念佛，依佛、融入佛的愿力，融入佛的愿力，圆满心中念佛；依自己清晰的择取，对十法界的观察，无一法可得的这样不染著的心去念佛；也可以用你自己设计的那种，说怎么摄住六根、抓住六根，怎么去……那样念佛，是完全可以，都可以。我感到需要对比一下，看看哪个方法对你更恰当，那是最好的方法。

只是今天介绍这个方法呢，就是希望给大家提供一点一滴的方便，这个方便呢，就是依法而行持的所谓的（念佛方法）。 这个要点在于“众生心忆佛念佛，现前当来，必定见佛”。一定要知道，众生心忆念众生业力、评判众生业力，会六道轮回的。相互地评判，只能轮回。众生心忆佛念佛，当来现前，必定见佛。 任何一个众生包括在内。这一点我们一旦区分了，我们平时的何去何从，就作了一个选择，那我们以后尽量地就不去评判众生业分、自己业分，只去拿众生心、拿现行心去忆佛念佛，见佛、成佛，去佛不远的这个事实呢，必然我们就可以亲证。去掉一点评判，多念一句佛号。对自身业力的评判是觉悟，对他人的评判往往是迷失啊！这业力的交织与纠缠，相互蒙蔽，那真是六道轮回啊！轮回业就是心里造就出来的，因为执著于业力分，是必然去轮回的。

得三摩地，斯为第一

所以世尊在一切无量无边的教法中，了生死，念佛是第一方便。一切法中，念佛法门是了生脱死的无上大法。凡圣同修，九界同归，是必然的事实。

谢谢大家！这一堂课我们就圆满结束了。

顶礼依止净土传承恩师慈法阿奢黎

我们把心、法一如展示与印契起来，学大势至圆通章，我们人人大势至，人人圆通章。

慈法法师