逆缘转化为顺缘
逆缘转化为顺缘
我们学习净土教法，内心突然感觉到明亮，生起感恩之心，这是得到了弥陀的加持，感受到阿弥陀佛加持的力量。
我们在生活当中遇到所谓的“逆缘”，应该怎么样运用“佛愿”这个平等的缘起呢？其实，这个所谓的逆缘，是我们自己安立的一个名相。
我们的生命是由过去我们造作的身口意三业，呈现的一个果报。 在每一个现缘现前的时候，就是过去所种下的因，随着现缘而成熟所显现的果报。我们种的是什么因，它就相应的对称的显现什么果报。
其实，无所谓“顺、逆”，我们安立“顺、逆”这个名相，主要来自于我们内心的分别。我们认为合乎我心愿的，让我高兴的，就是顺缘。就像我们平常说的，身体健康、家庭和美、又有钱，又有闲，各种各样所谓幸福人生美好的受用。因为我们想要这些，我们把这些称为“顺缘”。
而其他的，像疾病、贫穷、家庭不和、事业不顺，种种这些不想要的，我们称为“逆缘”。但是，不管是顺缘，还是逆缘，都是我们在因地造作的时候，由于违逆了佛性，或者顺应了佛性。
所展现的现缘，是杂乱无章的因与果的交织。如果我们在内心里面迷失本性的时候，我们在运用的时候，完全就是被无名遮障，它是一种混乱颠倒的运用。
所以，他显现业果的时候，就像人类这种存在，他就是善恶相参的。在这个世界上，除了乘愿再来的菩萨，没有纯善之人，都是善恶掺半，或者善多恶少，或者恶多善少。极恶之人，纯恶之人是无法存在这个世间的。
那么我们就会在生命当中，时好时坏。民间有一句话，“不如意事常八九”，就是十件事情当中，不如意的“逆缘”大概就是有“八九”，只有一两件觉得还可以接受。这说明我们大部分时间，都是在违逆佛性而为。所谓“贪、嗔、痴、慢、疑、不正见”，人的六大根本烦恼，都是违逆佛性的，我们大都在这个上面在运用。
所以说，我们所谓的“逆缘”是怎么来的呢？就是我们的无明业习，违逆佛性造作而来的。就是我们以前在运用佛性的时候，没有平等缘起，而运用了业感缘起，就是我们佛性被遮障的状态，是违逆佛性而运用的。那么，现在就显现一个“对称”的果报。
那么，要知道这个因是什么，就是我们没有顺性，没有运用平等的缘起。
那现在呢，我们要怎么来运用呢？就是当这个果报现前的时候，我们不要试图改变现缘。
我们要在这里认知“觉悟”，这是因缘法的显现。它是如实的造作，就如实的显现而已，这亦是佛性的展现。各种因缘因果，都是来让我觉悟的，觉悟我们因地是如何错用了我们的心。
在这儿，觉悟的价值最大，而不是要改变成什么样子的价值大。这是有信仰的人，最重要的地方。
因为世俗人，比如说求神拜佛啦，他们都在希望改变现缘，把不如意的“常八九”，改成如意事，让如意的事更多一些。其实，他们所求、所依的，是世间的幻象。这是没有信仰的人所求的。是把佛菩萨拉过来，为自己所用。
而我们要做的是什么呢？是在生命的一切现缘当中，不管是顺缘，还是逆缘，我们都能够用来觉悟生命，回归生命的本来。这个地方，你如果能够知道，你是有信仰的人，追求的是解脱，追求的是觉悟。不是追求世间什么事情都变好。
这个发心一定要清晰，很多人就是发心不明。结果学佛求佛保佑，变成了增加无明业的一个过程，那就冤枉了。他求神拜佛，是希望世间事能够好起来，希望自己的儿女有出息，家庭生活富足等等。其实这是相当迷惑的。
我们念佛人，不试图改变现缘，而是接纳现缘，去觉悟它。同时能够认知到，这个所谓的“逆缘”，就是佛性的展现。
我们在这里去运用平等缘起，可是我们自己如果没有这种智慧观察，很不容易运用。那我们就运用阿弥陀佛誓愿的力量。
我们自己为什么也要发愿呢？就是在一切现缘当中，不管是好是坏，我们的内心是愿意接受，还是不愿意接受，欢喜还是不欢喜。我们要紧紧地守护誓愿，去运用“南无阿弥陀佛”的平等缘起。用阿弥陀佛这个平等缘起，去印契自己当下所有的现缘。一切现缘的实质，是清净的、是圆满的、无碍的，这就是它的运用处，就是果地觉为因地心的运用处。
你越是这样去运用阿弥陀佛平等缘起，就会散坏过去由于业感缘起，所感得的的果报。
只有在这里不停的去运用阿弥陀佛平等缘起，我们就渐渐的回入到我们本来所具有的，与佛无二无别的心性当中。这要完全依靠阿弥陀佛的加持力。
若是靠我们自己，我们的认知能力，我们的思维观察能力，其实都相当相当薄弱的。
所以要清晰明了，要去运用佛的誓愿，要运用誓愿的守护，要不停的去守护运用。这是凡夫唯一能做的。
作为一个老实念佛人，不要试图改变现缘，这是很不容易的。因为大多数学佛人，最初目的，都是想让自己的苦难生活变得好起来。这是发心不明啊！
我们学佛也好，修行也好，我们的发心是为了成就无上佛道，我们是为了一切有情，共同回归无上觉路，回归弥陀净土。所以，不管生活的好与不好，顺或逆，都是我们觉悟的资粮。并不是我们要改变的对象。所以，就不会生起想要改变却又改变不了的那种痛苦和无力，更不会忘失发心。一定要时常清晰自己的发心。
所以，如果我们遇到一切现缘，都能够清晰我们的发心，我们对于“逆缘”， 就会欢喜的、坦荡的、无畏的接纳，去拥抱这个阿弥陀佛的给予。
这时，你会惊奇的发现，这个所谓的“逆缘”里面，含有无尽的宝藏，含有无上的喜悦，含有无上的悉地成就。在这些所谓的“逆缘”里面，它能够让你觉悟到，你的生命之所以成为现在这个样子，它的秘密在哪里？！
你完全可以在这里充分运用无上平等的缘起，就是阿弥陀佛无上的给予，当下令其圆满，当下还归清净，当下于碍中行于无碍。
这是弥陀教法与其它一切教法最不共的地方，也是最简单、易行、殊胜的地方。
只要你真的在这里守得住、靠得稳，由于你的内心所秉持的是佛愿，是这个平等缘起，就会于外在的依报环境，各种各样的业缘显现层面，它会疾速的消冥你过去的种种重大违缘，而成为的无上觉路的菩提甘露。
这个转化是特别奇妙的。因为佛的报德是圆满的，他就能够在这里，去自动的给我们这些欠缺的、残缺的、不堪的生命以无上的福报和智慧，给予无上的圆满。这个无上的给予，就包括了世出世间一切法。所以，《往生论》里说：“众生所愿乐，一切能满足。”这个愿乐，它包括了世俗的愿乐，也包括了出世的愿乐。
这个满足，从最基础的，比如饮食、住所、起居、日常受用等等。乃至于无上的佛果。佛都可以圆满的给予我们。
在这儿，我们要依阿弥陀佛圆满缘起，依此圆满缘起的时候，才可能于外在依报上显现出来，就会消冥我们众生由于残缺的缘起、违逆的缘起，而带来的残缺的果报、违逆的果报，就消冥了我们的业缘果报。
为什么会消融我们众生的业缘果报呢？这个就是“烘炉片雪”的关系。阿弥陀佛的报德，就像大冶烘炉，烈火熊熊，温度非常高。我们一切众生所谓看起来很严重的果报，就像一片雪花，在没有真正投入到洪炉的过程当中，它就被融化了。
阿弥陀佛果报功德不可思议，也就是于“果地觉为因地心”运用中，果觉因心，顿超九界！
佛果地觉不仅是内在摄取给予，令众生顿然达到究竟解脱。对于娑婆世界的众生业缘，还有不可思议的转化功德——潜通佛智，暗合道妙，巧入无生。世出世间一切法，皆得圆满。
这些都不是依我们凡夫自力修证所能达到的，也不是以一个妄求“世间福报”的人可以体会到的。只有唯一依靠弥陀的果地觉为因地心，在一切“顺、逆”因缘当中，不断地去运用，就会自然呈现。
就今生来讲，改变你的果报都不是问题，但是这个不是目标。不要倒置这个关系。 所以，古大德给我们讲的非常的朴实和直白：
笑也阿弥陀，哭也阿弥陀；
顺也阿弥陀，逆也阿弥陀；
富也阿弥陀，穷也阿弥陀；
子孙孝顺，正好念佛；
子孙不孝，正好念佛；
夫妻和合，正好念佛；
夫妻不和，正好念佛。
就是让我们在一切“顺、逆”境界当中，只是念佛，持这个平等的缘起，依这个无上圆满的缘起。
那么，一切都会在自然而然当中，成就佛的清净圆满和无碍。这个时候，你就能够真切的无上的去感恩佛果的给予。因为你知道，这一切非自力所能为。
但是我们要做的，就是守护这个誓愿，不问世间“八风”把我吹成什么样，就在这当中，佛愿就像是一颗定风神丹一样，我的内心不被业风所吹。当然我们外在会有各种各样的业相的表现，但是我们的内在，是如如不动的，融于弥陀大愿。
其实，我们就在当下，即得往生极乐，顿超九界！净土是极圆极顿的教法，我们要学会在现行当中运用。
