运 命 河
（1）
从三岁记事，到三十岁，再到五十岁，再到……，这一生真的很快，很快。
从一地到另一地，再到另一地，再到另一地，一生总在奔波疲累，奔波疲累。
…………
（2）
站在寺院的长城上，往下眺望——咿呀呀！一湾大水绕行而来，顺流而去。这便是久负盛名的湘江了。
攀上高高的尖峰岭，一眼望去，湘江犹如一条摆动的巨龙，顺势而行，从西南经由渌埠头，来了个九十度的龙摆尾，造就了“S”形的特殊形貌，再向东北方向洒脱而去。
湘江的南岸，在群山环抱之中，是一片冲积平原，视野辽阔，平展的田野，层叠的山峦，蔚蓝的天空，飘动的白云，三五成群的白鹭，在绿色的大背景下翩翩起舞，展翅翱翔。
江湾的北岸，悬崖峭壁，是为险峻，悬崖之上，沉香寺依山就势而建。沿着峭壁的走势，一座观景走廊攀岩而成，远远望去，蜿蜒起伏的“长城”傲然挺立。寺院背山面水，保留了明清建筑风格，还融入了现代元素，被誉为“东方布达拉宫”。
（3）
上古舜帝南巡，在尖峰岭亲手种植的沉香树，历时五千年，今天依然屹立于尖峰岭。沉香寺因古树而得名，沉香树因上古帝王而驰名。这棵沉香树，很有灵性，它竟然随着国运、法运的兴衰，而数度死而复生，今日又是枝繁叶茂时。
沿江而下，在两公里处，江水两岸，山岭对峙，形成了特殊地貌——兵书峡。“百丈苍崖吼石麟，兵书峡在楚江滨；人心只是推诸葛，木石无神自有神。”
于兵书峡不远处，有一座果盘山。有诗曰：“得了兵书开果盘，开了果盘做帝王。”
湘江——载负着历史文化，载负着人们的热切情怀，载负着美丽动人的故事传说。
美哉，湘江；美哉，湘江第一湾！
（4）
“独立寒秋，湘江北去，看万山红遍，层林浸染，漫江碧透，百舸争流。怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？”
毛爷爷这首《沁园春•长沙》，作为中国现代史的一个符号，赋予了湘江特殊的意义。
想当年，孔圣人站在黄河岸边，望着涛涛澎湃之水，无限感慨：“洋洋乎，逝者如斯夫，不舍昼夜！”君不见，黄河之水呀，天上来，奔流到海不复回。
人的生命，人类的命运，如同这浩浩大水，昼夜奔流而去，不曾一刻停止歇息。
孔老先生无限感慨——生命啊，命运啊！这就是大势，这就是运行，这就是法则的力量！
（5）
是啊，是啊——
不管签不签合同，你、我、他，我们都来到了这个世界人间；
不管同意不同意，父母兄弟，亲朋好友忽然加群来了，刹那间又忽然退群离去；
不管高兴不高兴，总在经营着“苦”与“乐”的历练；
不管情愿不情愿，都在经受着从“生”到“死”的“渡劫”。
请问，是谁在把控着这一切？
对呀！您说对了。因缘，是因缘，我们迎来了这一生。
——可能灿烂辉煌，也可能普通暗淡；可能顺畅平安，也可能曲折坎坷。
（6）
都在说因缘因缘的。那，啥是因缘呢？
嗯，嗯，您问得好！
各种条件因素聚合、切换、作用，即是所说的因缘。而因缘，乃是万事万物千变万化的背后推手。
宇宙的运行，日月的轮回，地球的绕行，电子的旋转，量子的脉动——这一切，是谁推它啦？
法尔如斯，便是因缘法则的基本注释了。
世事无常，迁流不息，其根本的动因又是什么呢？
这回您是猜的吧！对，心念——是一切现缘的始作俑者！“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。“
每个人造就了与自己对应的一切。心念的力量不可思议。
善知识告诉我们：知因缘者，得大智慧；顺因缘者，得大自在。
（7）
您可别不介意，这湘江之水，常常现身而为说法——说个实在话吧，您有啥心情，它有啥显现。您高兴，它喜乐；您嗔恨，它愤慨。就这么有味道。
这湘江可灵光啦！几乎与您的心念同步同行，同一频道。
你看它，有时候水平如镜，清澈见底，摇摆的水草，鱼翔浅底，清晰可见；有时候，翠蓝如玉，惹人若醉；有时候呢，波浪阵阵，涛声滚滚。
也有时阳光照耀，微风吹动，波光粼粼；也有时，平静温良，蓝天白云，山色飞鸟，映照于上；也有时疾风浪涛，浊水翻腾，泥沙俱下。
湘江也，奇特也，有时候一天一变；有时候一时三变。
无常哪，所有一切，万事万物无不是变化，变化，变化，刹那生灭。
物质运行，遵循着“成、住、坏、空”的法则，而“生、住、异、灭”则是心念的轨迹。
（8）
“一花一世界，一叶一如来”这些佛法箴言，是理论渲染呢，还是法界真相的如实描述呢？
这江，这水，这事事物物，难道不都在“宣说妙法”吗！
佛法不离世间法，佛法是活法，佛法就在日常生活里。
“无常”看似负面，恰恰正因为无常，法界充满了盎然生机。
“无我”，是说没有一个不变的我，没有实质的我，只是因缘和合，现了一个我，因缘灭时，我亦不复存在。
有人说了，那释迦牟尼佛出生时，一手指天，一手指地：“天上天下，唯我独尊。”是的，释迦牟尼佛讲的我，是无我之我，是法界之我，佛性之我，心、佛、众生三无差别之我。
（9）
“无所住，不可得”，既然世间一切都在变化，刹那生灭。那我们执著不变，执著永恒，呵呵，“苦”就此产生了呗。
“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”惠能悟到了“空性”之理。他老人家此时只是见法身，还没见报身、化身；见空性，而未见全性。
于是，五祖弘忍大师半夜三更把惠能弄到寮房，拎着耳朵，讲授《金刚经》，亲授密密意，传授金刚乘密法。
五祖提点道：“惠能呀，应无所住，而生其心，你懂吗？证得空性，还要生起大用之心哪，妙用之行哪，还要修一切善法。“ “一切万法，不离自性。若见诸相非相，即见如来。不是不见诸相，见诸相非相，一切诸相都是如来显相啊！”
“咔嚓！”听闻当下，惠能顿然大悟。万年沉睡，一语惊醒梦中人。从此，惠能成了六祖大师。
（10）
《阿弥陀经》言：“从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。”不禁有人要问了，极乐世界在哪儿呢？
佛说，极乐世界“广大无边际，究竟如虚空。”亲爱的，您能想象极乐世界有多大吗？
嗯，嗯，算您有智慧。对的，极乐世界无边无际，超越一切时空，融含一切时空，超越一切境界，融含一切境界，无所不包，无所遗漏。当然，我们生活的这个娑婆世界，也在极乐世界里，被极乐世界融含着、包裹着呢。只是我们凡夫，在自己的“造梦空间“里，自受其苦。
（11）
“彼佛光明无量，照十方国，无所障碍。”既如此，那弥陀光明一定照到了你我脚下的每一寸土地，头顶的每一方天空。
阿弥陀佛，成佛以来，于今十劫。也就是说，十劫以来，彼佛光明已经抵达了每位有情众生的心田。只待“闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日，若七日。”念佛即是善根、福德、因缘具足。此日今时，往生成就，已成定局！
（12）
佛言：“见诸相非相，即见如来。”请问大德，您看到这儿，你我所见之人，喜欢的，不喜欢的；所经之事，顺的，逆的；所见之物，山河大地，一切万物，乃至一切，不正是弥陀如来的化身吗！
哇噻！这下可好了，一下就对接上了耶。
“青青翠竹皆是法身，郁郁黄花无非般若”。对，对，对！所有现行，“皆是阿弥陀佛，欲令法音宣流，变化所作。”
我的家，我的国，我的世间，我的法界，所见所闻，一切的一切，无不是阿弥陀佛的法身哪！
（13）
“溪声尽是广长舌，山色岂非清净身。“
一条江，一条河，汇百川之水，共赴大海。
人生啊，恰似一条江；
人生啊，恰似一条河。
善哉，
善哉，
——运命河！
