“缘”佛 苦命改成了佛命
“缘”，是一个不可思议的起因。有因就有果。缘烦恼，就会生烦恼；缘六道，就会轮回；缘佛，就能成佛。善导祖师说：“但以遇缘有异，致令九品差别。” 讲的就是这个理。
缘酒友，也会成为酒鬼；缘赌友，也会成为赌徒；缘色，就会成为色狼；缘嗔，就会成为“怨妇”。缘善友，即会成为善者；缘恶友，即会成为恶人。缘染污，必然陋劣；缘清净，必然庄严。看看身边的人和事，就一目了然了。
“孟母三迁”历史典故，犹在眼前，智慧的孟母，为了成就孟子，回避恶缘，三次搬家。桩桩事实告诉我们，缘起是极为重要的。
这一生如果喜欢缘世间的东西，必然在三界六道里面头出头没。
我们从学佛开始，从念佛开始，从现在开始，不去缘财色名食睡爱恨情仇这些了。而是缘佛法，缘极乐世界，缘阿弥陀佛，缘阿弥陀佛的万德洪名，缘阿弥陀佛的慈悲愿力，那，往生弥陀净土，成就出世间的大利，就是必然的事了。
昙鸾大师《往生论注》说：“缘佛愿力故，十念念佛，便得往生。” 你看！祖师这么殷重地开导，由于我们缘的是佛的愿力，十念念佛，便得往生，往生成就是板上钉钉的事了。
只要念佛，就缘上了佛，缘佛就得成佛。念佛人，只要信靠阿弥陀佛，不是能不能往生的问题，是你愿意生不愿意生，愿意往生必得往生。没有任何附加条件。
四十八字释，可以称得上是净土宗的“宪法”了，那叫一个爽！
若我成佛，
十方众生，
称我名号，
下至十声，
若不生者，
不取正觉；
彼佛今现，
在世成佛，
当知本誓，
重愿不虚，
众生称念，
必得往生。
大德您看哈，祖师把十八愿文 “至心信乐，欲生我国” 全部纳入“下至十声”的念佛中了，专修念佛统摄了。只要念佛，必得往生，通通往生，不留余地，不留空隙。
记住喽！阿弥陀佛给了我们一个不可思议的缘起：给了我们一个果地觉的缘起！并以称名作为实质和形式，直接把圆满的成佛功德送达给了我们。
阿弥陀佛把他圆满的功德回向给每一个众生：
我于无量劫，
不为大施主，
普济诸群苦，
誓不成等觉。
阿弥陀佛的愿望如是，干什么呢？让我们认识自己有主动权，什么主动权呢？因缘所生法！动念即因缘，动念这个因缘是自己来掌握的，我们每个众生都在掌握着自己的举心动念，而不是业相，也不是沉沦，也不是他人，都不是。就是自己在举心，在动念，或意乐，或迷失，或觉悟。好和坏都在自己，怨不了别人，能找谁怨谁呢?
权力给我们了，怎么用？那后面就是自己的事了。
愿生即生，没什么说的。生即出离轮回。称念佛名的当下，即是相应，即回到了清净的本源。知不知道，都是如此。
《华严经》讲：攀缘于佛，远离戏论。佛没有戏论，佛顺性如实的修持，如实的功德。同时也揭显了我们如实的心性，没有戏论。
菩萨法、声闻法、世间善法中都有戏论的东西。所谓的戏论就是方便罢了。所谓的方便法，就是对我们的机，契我们的欲望罢了，引导我们步入究竟，顺性的发心，顺性的运用，顺性的知道性空缘起。
性空——缘起，
性空——缘起，
性空——缘起，
性空——往生，
性空——本往生，
性空——本无生！
本无生生种种心，出世因果或入世因果全在自心作用。
发什么心啊？自己发去呗。下面全部就是我们的心了，我们自身的娱乐了，自己的意乐是什么，自己的愿望是什么，就是什么结果。佛说因缘所生法。
乘佛愿力，佛愿住持故，九界有情往生彼国，咸得阿毗跋致，若凡若圣持念佛名，忆生彼国，同一道业，三种不退。所以佛说真实言，说如实语。
净土一法，就是一生成办。一切有情缘此法，咸得阿耨多罗三藐三菩提。若已生，若今生，皆得不退转阿耨多罗三藐三菩提。诚实言，真实语，究竟之教法。
“舍利弗，我于一切世间说此难信之法，是为甚难”。我们要是真正地了解了阿弥陀佛，就洗涮了我们无始以来的自我蒙蔽，“照十方国无所障碍”，去除了我们心地无始以来的蒙蔽，给我们一个性空的缘起。何以故？法无自性。何以故？“照十方国无所障碍，是故号为阿弥陀！”
常常会讲到性空缘起，对！性本来是“空性”的，所以缘起很重要，缘什么来什么。
缘南无阿弥陀佛，缘念佛，缘 “照十方国无所障碍”的佛。无所障碍，那事事就无碍了，理无碍、事无碍，一时圆成。
有人说，我听了看了很欢喜，可是一旦离开特定的环境，遇见了讨厌的人，听了贬低诽谤的话，碰到不开心的事又不欢喜了。您知道为什么吗？
无始以来，本无所得，亦无所失，幻因幻果，患得患失，都是在做梦！得是梦里的得，失是梦里的失；乐是梦里的乐，苦是梦里的苦；灾难是梦里的灾难，顺利是梦里的顺利。只是执著心把自己害惨了。扪心问问自己，是不是呀？
所以佛说：“大地众生，皆有如来智慧德相，皆因妄想执著，而不能证得。” 我们念佛人，一切智、自然智自自然然滋润身心。重要的是接受、感恩、行持和运用！
广阔的心，柔软的语，慈悲的行，无限的爱，即是“弥陀如何爱我，我便如何爱人”妙用了。
性空缘起来容易说，要把它揭示出来可真不容易。凡夫怎么揭示“性空缘起”呢？对啦，念佛！不念佛你揭示不出来的，念佛就揭示出来了。
各位大德！因为我们虽然有自性清净，可是我们常常念着业力，念着烦恼，终究是不清净的。您随着自己的业力，必然就是迷失颠倒，也就随着去了。
缘起——弥陀慈父给我们一个果地觉的缘起！果地觉为因地心，因赅果海，果彻因源。什么果？“照十方国无所障碍”的果！揭示了众生无自性之自性，本质无所障碍之自性。我们要反复在这个地方去观察，反复地运用，要不然就真是可惜了。
因为我们舍不得过去的贪嗔痴慢疑，舍不得我的修行、我的善恶、我的正见、我的不正见，我的业，舍不掉呀。所以念佛的人少啊，念自己业的人多。他会说，你看我一身正气，我修的是正法，我做了多少功德，我读了多少经典等等， 一些人念的是这些个东西。
结果我们就在那个垃圾上不断的累积，累积了很多好的坏的、坏的好的，这个垃圾堆越来越大，最后我们就负重了，就垮了，担不动了。这样一来，干脆就撂挑子，撂在什么地方啦？火葬场里去了，盒子里一装，任务完成了，开始了又一轮新的轮回。
果地觉因地心，这是净土教法的一个缘起。有其缘起必然有其结果。念佛成佛，真因真果。
念佛这样一个缘起，使我们污浊的命，改成了净土的命，轮回的命，改成了成佛的命！断轮回，成佛道，唯此为大。这样一桩大事件，所愿所求，一生成办矣！
哈哈哈！如此成就，皆缘与阿弥陀佛。无量劫的苦难，缘佛愿力故，从此休矣！
净土大法，三根普被，凡圣同修，九界同归！“若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆共成佛道。” “言南无者，即是归命，亦是发愿回向之义；言阿弥陀佛者，即是其行，以斯义故，必得往生。”
善哉，善哉，南无阿弥陀佛！
