称名自归 光耀世间

称名自归  光耀世间

婴儿生下来就会吃奶，既没有信也没有愿，吃奶是婴儿本自具足的功能。名号独运，称名独达，称名自归，即入必定，称念佛号，愿生则生，是名号本自具足的功德。

什么是真信切愿？ 善导祖师说，不管我们怎么信，是深信还是浅信，对凡夫来讲，那个信都不稳定，不可能维持得太长久，“纵发清心，犹如画水。”

因此，无论怎样，念佛人还是必须落实到念佛上来，一辈子这样念，这样行持。这样就是深信切愿，并没有特别深奥的讲究。

弥陀果地觉名号，“非九界自力所能信解”。信到什么程度、愿到什么程度，都是众生业相，都是不定的。念佛唯依佛愿，唯依佛师，唯佛是念。离开称名之外，所谓的信愿行都是靠不住的。一生称念南无阿弥陀佛，愿生弥陀净土，不改题目，不改不换不变， 即是真信切愿，即是其行。

法界藏身阿弥陀佛，无衰无变阿弥陀佛，不生不灭阿弥陀佛，圆满报身阿弥陀佛，十方诸佛证诚阿弥陀佛。

弥陀名号，即是佛愿、佛力、佛功德、佛光明、佛神通，是十方诸佛、一切菩萨、一切经教之总集。念一佛，即念一切诸佛菩萨，念一法，即念一切法。

什么是果地觉？接受阿弥陀佛果地功德，依弥陀果地觉生活、待人接物；依果地觉思维、观察世出世间一切法；依佛愿、佛心善待一切有缘；依清净平等圆满无碍、慈悲智慧善巧实践运用果地觉。

依佛愿为根本、为底色、为依托、为周遍、为覆盖、为贯彻，弥陀果地功德周遍、遍满、圆满无碍，弥陀光明遍照，一切众生皆得往生。弥陀果地觉为我等众生因地心，念佛愿生彼国，皆得弥陀果地觉。弥陀妙果，现行妙用，于现行生活中一切时处，皆是阿弥陀佛欲令法音宣流变化所作，一切人、一切事、一切境，皆圆满、皆清净。

观察点，是个十分重要的角度。站在哪个层次来观察，决定着观察结果的真实程度。

若是在事物的表象上看，世间万法，千差万别，各自不同，就容易被现象所糊弄。 世间的一切“苦难”，全部都是来源于无明。要解决自己和众生苦难问题，根本上要解决“无明”。

若在万法的本质——性德处观察，也就是在“空性、法性”处观察，在“心佛众生三无差别”处观察，你就看到了一切事物的真相，看到了生命的真相。了知真相，苦即止息。

阿弥陀佛果地觉，是在这个时代渡人渡己唯一能够用得上的力量。学习和接受果地觉，是依阿弥陀佛愿力，来 开启我们本具如来藏。弥陀果地觉 给予了众生证悟法性、空性，安住佛果，及救度一切众生的菩萨功德，以及圆满佛果的功德。

当我们安住于佛愿、空性、性德，慈悲心自然而生。我们把阿弥陀佛的大愿，作为我们生命所依，作为我们的愿，作为我们能够给予一切众生大悲心所依。运用佛愿，把佛愿平等回施给每一位众生。

五念门和五正行，即是阿弥陀佛果地功德的现行彰显妙用。弥陀名号彰显弥陀万德，让我们来学习实践和运用，让我们来分享。

我们念佛，实践运用果地觉，让我们成为有力量的人，用法喜不断滋养自己和众生。当我们依佛愿为己愿，成为光明之源的时候，自然能够光耀世间。

念佛者以佛愿、以心法安顿道场，安顿有缘。爱和慈悲，才能真正触动每个人的灵魂，才好让大众安心办道，得以成就。

当我们领悟了接纳了弥陀悲愿，启发我们本自具足的佛性悲心，并运用给予有缘众生，我们自己也在生命过程中，成长成熟强大起来了。

教学相长，自己成长，大众亦成长。“正觉华化生，清净智海生。”只要为教为众付出辛勤汗水，您的劳作必然化作春泥，滋养无量众生，金灿灿的法界自然呈现。南无阿弥陀佛！