真实安心 无可颠覆

真实安心 无可颠覆

真正的安心，是彻底的，是不可颠覆的。安心绝不是似是而非，绝不是时有时无。一滴水融入大海，咸同一味，一体不二，无法逃逸，再也拿不出“那滴水”了。念佛人当下接纳佛愿，当下融入佛愿，当下融入弥陀愿海，众生心与佛愿融为一体，即得往生，住不退转。佛愿成就念佛人“即得往生，住不退转”之功德。安住于南无阿弥陀佛，安住于佛愿，安住于弥陀果地觉，安住于佛愿开显心佛众生三无差别之事实，安住于法界，安住于真相。安心是事实本身的确认。

真实安心，毫无疑虑，如同虚空无法颠倒，五岳无法撼动，安心是一个事实，不可动摇，金刚不动。真实安心了，你的生命才会超越一切现象对自己的迷惑和束缚。真正实现大安心，大安稳，即得到生命的彻底解脱。

若是安住于善法，顶多是相似安心，但这很危险，一旦临终之时，四大分离的时候，那是无法把握的，所有的善法于此处不再起作用。所以，绝不要寻求相似安心的感觉。

念佛依佛愿力，印契我们生命的本质，本具融入佛愿，融成一体。只有依佛愿才能深入观察，深入体验，深入实践。因为佛愿已经完全展现了众生生命真正的本来。

净土倒果为因，念佛人直入弥陀愿海，不断的实践认知，认知实践，穿透业相，穿透迷乱相。“利剑即是弥陀号”，自然斩断一切业相。

依果地觉为因地心，佛愿功德光明充盈一切念佛众生心，觉悟本自具足。具足本质和具足现象“二谛双运”，本质是空性的，但是现象又同时出现，这是俱生空有不二。念佛印契众生本具圆满，超越二元。

佛愿总持，念佛安心，再来面对世间的因因缘缘。我们所有的执著，都来源于邪见，来自于无明，认假为真。靠自力修行，修修补补，解决不了根本问题。只有念佛，融入佛愿，印契本自具足，所有饥渴欠缺，自然消融。安心念佛人经历现缘，觉悟现缘，不会住于现缘，不会执著现缘。

内心所依很重要，依弥陀愿力，依弥陀果地觉，我们生命的本质圆满，本来清净得以印契开显。依弥陀愿力，佛愿与我们的生命交融，实现真实安心。

弥陀名号，闻时、念时、持时，皆是阿弥陀佛万德给予我们当下的新生，当下的接引。果觉因心，我们获得了新生，崭新的生命，如赤子一般洁净活跃灵动，阿弥陀佛摄护不舍，直至我们成佛。

《观经》说：“无量寿佛，有八万四千相，一一相中，各有八万四千随形好，一一好中，复有八万四千光明，一一光明，遍照十方世界，念佛众生，摄取不舍。”阿弥陀佛放无量光明，摄取念佛众生不舍。

一滴水怎样才能不干涸？那你就汇入江河。 一滴水怎样才能成为大海？那你就汇入大海。一个轮回众生怎样才能成就无上正等正觉，那你就融入佛愿，融入弥陀愿海！

我们出生那一刻，随着“啊”的一声哭，从此融入娑婆世界空气海中，一生之中，行住坐卧、一切时处都在空气中，你知道不知道，认可不认可，都在空气中，都在呼吸，呼吸是自动的机制。

我们念佛亦如是，从一声“南无阿弥陀佛”，一念愿生彼国，从此便融入了弥陀愿海，你知道不知道，认可不认可，都在弥陀愿海中，“诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念，至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转。”念佛往生亦是自动的机制。你认可了，确认了，当下就受用，不再疑虑，往向往生与反向往生同时达成。从此如入园林游戏地，不畏生不惧死，报恩念佛，欢喜念佛，现行妙用。

而有的人，把自己定位在临终往生，甚至期待临终助念往生。那他就会苦苦挣扎等待，打着自己的“小算盘”，我如何如何才能往生，一直挣扎到临终，当他再也挣扎不动了，放弃了挣扎，佛现前接引，终究还是佛愿成就。

安心念佛人，随风行风的事，乘风破浪；随雨行雨的事，春风化雨；随光行光的事，和光同尘；随佛愿做佛的事，慈心相向，佛眼相看，自信教人信，真成报佛恩。