普度众生谁担当
普度众生谁担当
净土教法的稀有，你越是深入了解，就越会不断受到震撼。
畅言佛法 “普度众生” “三根普被，凡圣同修，一时同得，九界同归” ，唯净土教法可以达成，实至名归。
我们往生彼国，就是依佛愿故，皆生彼报土。在祖师教言体系中，其根本安立就是乘佛愿力，即得往生，住不退转；佛力住持故，得阿毗跋致。这是佛力住持的事实，是乘佛愿力往生的事实，就是九界同归，同生报土。
在净土法义传播者中，由于没有深究阿弥陀佛愿力，以及释迦佛本怀、龙树天亲文殊菩萨教义，致使在传播阿弥陀佛殊胜教法中的根本立足点，偏离了佛愿，而是多依众生业力、业见或九界所习而认知，各自建立传播体系。而不知净土教法，唯佛与佛所传达，声闻菩萨也是盲目，在此处未有究达，未有圆成。若圆成者必然成佛。所以乘佛愿力，是净土教法的焦点与本质。
各位善德！这个地方我们不能不谨慎，不能不认真，不能不反复观察。我们不能把这当成小事一带而过，否则我们就会丧失一生成办的大利。
由于往昔福慧之力，我们能闻到这个究竟教法，真正作为忆佛念佛人，随顺佛愿佛力的念佛人，这真是不可思议，实在是佛力相加。倘若我们与这个利益擦肩而过，那真是太可惜啦！所以古大德善知识，一再鼓励我们念佛人，专复专地修持，唯恐我们丢失这一胜缘。
历代祖师菩萨不惜勤苦，来证实这个法则的殊胜。在净土祖师的事迹中，为使我们在这个法上生信与抉择，有几十年不下山者，如远公大师；有修种种三昧，最后以持佛名号作为回施者，如善导大师；有摒弃一切作为，单行般舟者，如承远大师；有真正投入念佛，令一切众生得见方便，口出光明，乃至说出世尊形象等等稀有功德者，如法照大师、少康大师，一直到近代的印光大师。
这些祖师各以威德方便，各以自己的优势，若证悟，若圆满于教，若圆满于戒，若圆满于自性等等作为，在成熟之时、开悟之时、苦行到极处之时，莫不回向于忆佛念佛。如省庵大师在阿育王寺佛舍利前燃指供佛，造《劝发菩提心文》，发起广大殊胜的菩提心——去邪、去伪、去小、去偏，取正、取真、取大、取圆。
这些善知识从种种角度、种种作为中认真地、细腻地、孜孜不倦地导引着周边有情，过现未来有缘众生，趣向于忆佛念佛、随顺佛愿的抉择关口，给我们这样一个抉择的推动。
常有人提出念佛人的烦恼问题。现行烦恼或心结是我们学佛的正机。解决现行烦恼的人一定是快乐的人。我们学习称念南无阿弥陀佛光明名号，与彼名义相应，是为智慧光，欢喜光。与彼欢喜相应，与智慧相应，与善巧相应。令我们本有的智慧、喜悦、安乐、无染与之相应，不假造作。
净土教法直指大用，开人心智，任何拐弯抹角都不需要。释迦文佛告诉释迦族人与净饭王：你们应该念佛，向往西方极乐世界。净饭王就说：“佛地果德，真如实相，第一义空，何因不遣弟子行之？！”实因此法稀有难得！
念佛教法一佛宣化，十方诸佛同来摄化。因为他们的共同誓愿，佛佛随喜相赞。无论凡圣，出家在家，宣扬净土教法，十方诸佛都会同赞同宣同摄。
当然，作为念佛人也会经历人生种种磨难。每一次坎坷，每一次重大变故，都是修行者的良遇，都是一次重生的震撼！都是一次跨越的达成！都是一次光明的来临！
万事万物，皆是因缘，皆是珍宝，皆是佛恩，皆是光明。