念佛了咋还有障缘？
大家都知道因果是相续的，我们从因果上来谈，要谈三世——过去、现在、未来。
为什么谈因果呢？在我们业相续中，虽然它是无常无我的一个业相，但是，它由过去的秉性所现——带来的东西；有习性所显——这一生的东西；有我们本质的东西——佛性。本质呢，它也是无我的；秉性也是无我的；业习呢，现在的状态也是无我的。
不少人问这个问题，念佛了为什么还会有痛苦烦恼等等障缘？
实际上，这是习性的一个表达罢了，我们称为秉性的流转。我们念了几声佛，过去的业报、苦的业报该成熟还是一个一个的成熟。
有大德和莲友微信质问，还有当面质问的：我每天念佛几万声，怎么还会遇到这么大的障缘？还有人说，我信佛念佛，这么虔诚，为什么还得这病呢？我一天拜佛几百拜，怎么还会如此痛苦呢？
亲爱的各位呀，要是西瓜已经长那么大个了，成熟了。你念一句南无阿弥陀佛，它还能变小吗？还能缩回到秧苗里面去吗？就是我们有些思想、想法跟因果不相契合。我们现在平常面临的事事物物，都是当下之前的“过去”的果啊！
果是什么？就是“我”以前起了善念善行，或者恶念恶行，或者贪心贪念，有所作为，或者过去世、过去时，启动了无明五盖，种下了恶业的种子。因缘成熟了，善因善果，恶因恶果。恶因业障必然现前，或者痛苦，或者生病等等。
其实呢，“我很痛苦” “我生病了” “我很烦” “我不想活了”，这种苦缘苦果来了，正好观察观察过去的因，现在的果，就这个因缘可以让我们觉悟，醒过来呀。
观察过去的因可以觉悟，因果的对比，找到它的根源了就可以觉悟。那我们念佛呢，就是为了超越生死，念佛成佛，成就佛道。当然也可以利用这个因缘来觉悟。而不是在那儿作践自己：“我怎么这么痛苦呀” “我怎么这么不幸呀” “我怎么不如别人哪” 。还有“无病呻吟的” ，还有“自艾自怜”的，各种状态多啦。
可以这么讲，每个人的苦，通通都是自找的，都是“自作自受”。当然，这话不好听，可却是事实。
果——我们自己种的，一定要吃下去的，每个人一定要吃下去的。
怎么吃下去呢？就是面对它，面对它可以觉悟，觉悟对我们来说是最善巧的一个面对，这也是吃下它，面对它，醒过来。我们念佛首先是往生成佛，还有就是可以觉悟因果！当然，也可以迷失流转的。
一部分念佛人，甚至是“老修”，对因果不了解，或者说，虽然理论上知道，碰到自己的“底线”，就不乐意了，就不干了，心中有了疑惑，就对抗。
对这个果啊，到了这个果上，就说：“我念佛了怎么不起效果，怎么还会这个样子？”，在心底深处疑惑佛智，疑惑佛号的作用，等等作意。
实际呢，就是果成熟了呗，那我们可以去觉悟它的本质，觉悟它为何发生，觉悟它是无常还是常呢？我们会很快地看到它无常的本质、无我的本质，那我们的心就会平静下来，安乐下来。就会看到无常的“另一面”。
这样的面对呢，说吃下去有点儿果子的味道，实际就是面对。不面对是不行的！躲不过去的！
还有呢，无常的另一面，正好让我们生起厌离娑婆心，欣求极乐心。
一旦醒来，那“无常”之法，展现的是恰恰是“美”，展现出来的是生机昂然之美。佛法将在当下展开，法界的大戏随处演绎。“彼佛光明无量，照十方国无所障碍” “皆是阿弥陀佛，欲令法音宣流，变化所作。”净土并不遥远，无量无边众生，将被救度，殊胜往生安乐国土。
许多学佛念佛的人，在这个地方有误区，他不去觉悟自己的因果报应，他是用念佛来排斥自己的因果报应，还特别犟：“我念佛了，怎么还会这个样子呢？”怨佛，怨法，起恨心。
那我们念佛来觉悟我们的因果，体验我们的因果，认知我们的因果，就会跟佛法相契合。要是我们念佛是一套，因果是一套，二元就会对立，就会打架。自认为念佛不相应。
从现在开始，老老实实念佛，尽量守持戒律，削减恶念恶行，一旦恶念恶行起处，多多念佛，观察这个世界的业缘所现虚幻不实，时时处处迁流之像，观察自己身心亦是生灭之体，欲望、嗔恨、我慢当断则断。善因善果的法则，必然显现。
有一次到中原一个城市去，有一位副市长夫人告诉说：“我以前没学佛，我那口子的官位越升越高，现在我学佛了，怎么不升官了呢？你能说说这是为什么吗？”我告诉她：“这是好事，现在他不升官了，少造许多业，就是佛、菩萨、善知识、法则对他和你家人的保护。你再看看《塞翁失马》的寓言故事就明白了”。两年多以后，她给我来电话说，她丈夫的同僚们一个个出事了，贪污腐败进了监狱。她丈夫可好了，安全着陆，开始念佛了，可精进了，一天几万声佛号，每天一千拜呢。
