往生，远行归来的踏实

往生，远行归来的踏实

往生净土——远行归来的踏实！

念佛安心，如同游子历尽沧桑，远行归来，终于回到了阔别已久的家园。“即得往生，住不退转”，已经彻底落实了，回到了本家本国，真切踏实。

念佛当下，一念契入弥陀愿海，融入佛愿，安住佛愿。万德洪名印契本具，当下洞见自己内在的丰盈富足，安顿身心，仰无愧于佛，俯不怍于人，报佛深恩，俯谢娑婆。

一个念佛人，接受了佛愿，往生净土即成事实，“即得往生，住不退转”，已经彻底落实，必然体验到远行归来的安稳踏实。往生净土的事实，得到了彻底的确认，再也没有一丝一毫的怀疑和不确定。生命已融入佛愿，得到了彻底的安顿。

如是安心，如是起行作业，如是运用实践，如入园林游戏地，随处结祥云，诸佛现全身。

阿弥陀佛果地觉，直超九界，一念南无阿弥陀佛即回归实相，脱落九界根尘。所谓有没有修行、空过没空过，都是幻像，这些都要放下，就是唯佛是念。

只要想到“难”，就是自力观念，只要感到不易，就是通途思维。

这个唯佛是念，是确认一切均在佛力住持之中，包括自己所谓的没有相续念佛之时，亦在佛愿海。这个见地在任何时候都要立稳，才是唯佛是念。

净土特别法门，导果为因，念佛人一上来启用的就是佛果，内心所依的是弥陀果地功德，即是果地觉为因地心。

念佛人是可以置换现缘的，将逆缘置换成顺缘。置换现缘的关键点，就是改变自己的内心所依。过去我们内心所依的是“贪、嗔、痴、慢、疑、不正见”，所以才有今天的烦恼痛苦。现在把内心所依改为“佛愿、佛心、慈悲、智慧、善巧”“慈心相向，佛眼相看”，内心所依变了，现缘亦会随之改观。

在你真正“南无阿弥陀佛”的时候，我们的依正二报，它会随之发生微妙的变化。渐渐的与极乐世界依正二报相应了，相契合了。

当我们业习现前的时候，就再次“南无阿弥陀佛”。业习起来的时候，即时回到“南无阿弥陀佛”，这是我们的誓愿。阿弥陀佛的承载，是允许我们犯错误的，念佛不是要我们改成什么样，而是回归佛愿。所有的业相，没有实质，它是从本净生起，通过念佛，又回到本净。

念佛不是要改变自己，也不是要改变别人，也不是不犯错，而是回归南无阿弥陀佛，回归即清净，我们在这儿认可就可以了。即使犯了重大错误，本质还是清净的，本自清净，没有染污。回到南无阿弥陀佛，回到佛愿，一切本来清净圆满无碍。

念佛不是我们要做得如何如何好，而是直接回归佛愿，一切时一切处，兑现与阿弥陀佛的约定——回归极乐世界，回归弥陀愿海。

随时随地的南无阿弥陀佛，即是随时解脱。无诤内誓，是诸佛誓愿。无诤，包含对自己过失的许可，对他人过失的许可，只是念南无阿弥陀佛，当下究竟解脱。