弘法演讲十条

弘法演讲十条

演讲，是弘法利生的一项重要的方法和善巧。 出色的演讲，能够把净土法义开显出来， 听者 闻法欢喜，直致真实安心，现行妙用。安心起行作业，落到实处。

弘扬净土教法，是出家在家四众弟子的初心和使命，是念佛人的责任、义务和担当。

一、威仪。

衣着整洁干净、形象庄重、步伐稳定、身形挺拔、气质典雅、举手投足得当。

法师：穿海清、搭衣、光头，是佛教的标志、符号，是标配。

居士：海清，受五戒、菩萨戒者搭衣。

在宣法演讲中，保持语言柔缓，心意慈爱，行为安详。

讲的、听的、道场互为庄严。

〖例〗——上人、师父、圣安法师、智随法师、大安法师、界诠法师都是很好的示范。近代高僧虚云老和尚、弘一法师等，都可以作为我们的楷模。

二、程序。

前期准备：充分充足，不厌其烦的反复备课。

准时到场：礼佛三拜。

上台：顺时针走上讲台。打开资料，环顾会场，注视片刻，目视全场，眼神与大众交流。

开场白：法无定法。a、常用的；b、有特色的；c、祈请加持；d、幽默式，等等。

赞叹：道场，住持，常住，环境等。

开讲：正题……。

结束：顺时针走下讲台，礼佛三拜，维那呼：“恭送法师回寮！”回：“不消送！”走出会场。

三、心态。

仰视：是自卑感作怪。

俯视：是我慢，也要不得。

平视：以平视的心态宣讲，如同一大家亲人在一起，讲讲知心话一样。

互动宣讲，共同学习，共同交流，同沐佛恩。沐浴佛光明里，人与人互联，心与心 互动，心与法融合。

总体而言：整个演讲，是“安心、起行、作业”的实施实践运用的过程。即以佛愿果地觉安心；以传递佛愿，清晰发心起行；以安众生心作业。

四、内容。

主题鲜明，环环相扣，突出重点，整体与局部有机结合，局部烘托主题。

譬如：一个核心——六字名号定乾坤，抉择念佛出轮回；两个规范——净土经典、祖师论述；三个回归——回归传承、回归经典、回归佛愿，等等。

法理是演讲的根本，是核心。形式多样，丰富多彩。力争奉献一场“法餐盛宴”。

应机说法，针对当前形势、修行存在的问题、管理存在的问题、生活中存在的问题、遇到的“坎”，有针对性的开示。比如法门的生存问题，团体的生存问题，道场的生存问题，个人的生存问题，念佛了为什么还有烦恼，为什么不顺等。

〖例〗——什么是全交给佛了？可以回答：“念佛愿生彼国，回向有缘，做力所能及的事，其他的让其自然运作，就是全交给佛了。”

〖例〗——问：我念佛了，为什么总是不顺，逆缘还很多？可以回答：道不可须臾离，逆缘、不顺，皆是由于无明。过去内心所依“贪嗔痴慢疑不正见”，违逆了佛性，因果对应，所以不顺。内心所依改换为佛愿、佛之知见，善心善行，现行果地觉，处境就会改善。

讲法，可以有针对性的讲解。可以系统性讲佛经祖论，比如《无量寿经》《阿弥陀经》《往生论》《观经疏》等。

五、演讲形式。

1、全文读诵式。适当穿插讲解。

2、提纲式。比如《弘法演讲十条》。

3、自由式。有腹稿，多次反复打腹稿。为了好记，可以归纳“几个几”“几个三”“几句话”“一二三四五”等等。有了提纲，就容易现场发挥，比较灵活。

4、混合式。有段落是读诵，有提纲，有腹稿，混合运用。

六、情绪模式。

1、激情式。抑扬顿挫，慷慨激昂，犹如风暴，震撼人心，会场气氛活跃。比如慧律法师、德开法师、佛论法师等。

2、平稳式。一板一眼，一字一句，缓缓道来，入心入脑。一些老前辈多是平稳讲法。如上人、老法师、圣安法师、盖实法师，智随法师、净界法师、普观宗安法师、佛导居士等。

3、复合式。高低有致，时而澎湃，时而温润，时而春风化雨，时而雷鸣激荡，语言犀利，直达根本。如师父讲《无条件的救度》《净土宗概论》，慈法法师讲《现行果地觉》、明果法师、大安法师、界诠法师等。

七、气氛调节。

1、故事。爱听故事，是人的共性，几乎人人都喜爱听故事。故事蕴藏法理，理法以故事宣化。

2、案例。讲述案例比较有代入感。可用图片、文字、录音对话，现场播放，模仿等等。

3、个人感悟。感同身受，易引起听众共鸣。亦可作 形象比喻：

〖例〗——以空气的弥漫性，来譬喻“法性”周遍，佛光周遍，佛愿周遍，极乐世界周遍。

把法义与日常生活紧密联系起来。通过譬喻感悟，让大众有真切的体会。

〖例〗——对往生净土的确定性，以“确认键”来方便提醒。考量检验是否真的“平生业成”，好比买了火车票，在候车室候车，时不时看看大屏幕的车次信息，如同“平生业成”，你如果没有彻底真实安心，究竟安心，你还会有“不踏实感”。一旦双脚踏上火车的“刹那间”，你心中会油然生起“踏实感”。往生亦如是，真正的平生业成者，有已经登上火车的“踏实感”。再也不会有任何疑虑了。

真正的“平生业成”，是即得往生，再无疑惑，无论在任何情况下，都不会疑虑能不能往生问题。

“彼佛因中立弘誓，闻名念我总迎来，不简贫穷将富贵，不简下智与高才，不简多闻持净戒，不简破戒罪根深，但使回心多念佛，能令瓦砾变成金。”就成为了事实。

4、眼神、手势、语调——坚定，有力，平稳，自然。

5、佛陀、祖师、大德善知识接引众生故事、轶事，具有权威性。

〖例〗——一位老年居士问印光大师：自己身体、家庭、子孙如何。印光大师当时呵斥道：“你都七十岁了，已经是快死的人了，还问这些与了生死无关的事，念佛去！”

整个讲法，“围绕核心，收放自如，纵横驰骋，随手拈来，开合自在，亦广亦略，果觉因心，处处佛愿。”

八、底气十足。

弘扬净土，是代佛弘法，代佛宣化，是人生最殊胜最伟大的事业。

〖供养偈〗（唱）——“供养，清净法身比卢遮那佛，圆满报身卢舍那佛，千百意化身释迦牟尼佛……，极乐世界阿弥陀佛。”出家众，皈依三宝，圆顶方袍，现僧相；在家居士，皈依三宝，是在家相。大家就是“千百意化身释迦牟尼佛”，大家修学净土，念佛愿生净土，自信教人信，真成报佛恩，你就是“千百亿化身阿弥陀佛！”

1、自己真实安心，究竟安心。

2、清晰发心。自受益，他受益，发心引领众生念佛，求生净土。

3、果地觉为因地心，佛果地圆满，众生念佛因地圆满。念佛愿生则生，必无疑也。

4、愿力大于业力。大愿大力，为众生解脱，弘扬净土，弘扬善导祖师净土传承，让无量众生受益，解脱生死轮回，往生净土。如此大愿，所行所做，所向披靡，无有障碍，畅行无阻！一旦有阻碍，问题一定在自己这儿，绝对不在阿弥陀佛那儿。

〖例〗——红军两万五千里长征的伟大胜利。是人类历史上的伟大史诗！

〖例〗——虚云和尚等拜山。赵州和尚80岁行脚。

〖例〗——玄奘法师西行求法。行脚5万里，历时17年，克服了无数次艰难险阻，经历的一次又一次生死考验。

〖例〗——法藏比丘发超世大愿，成就无上正等正觉。

5、我们的底气从哪儿来？对！从阿弥陀佛处来：

依佛愿而来；

依佛功德而来；

依佛果地觉而来；

依佛光明遍照而来（现场，每时每处，无所不在，无时不有）；

依大地众生皆有如来智慧德相而来；

依“心佛众生三无差别”之如来藏而来。

我们的底气来自于阿弥陀佛：“若不生者，不取正觉！”

我们的底气来自于善导祖师：“一切善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘。”

九、灵动对称，灵活多样。

1、当场、当时、当事，进行开示。比如德开法师，在金三古寺讲法，他在绕善导祖师塔时，发现了《善导塔铭文》，德开法师就这个《铭文》进行了精彩的开示，引起了在场的法师居士共鸣，反响强烈。

2、当下因缘中，居士最需要什么，就讲什么。如有人问，念佛了还不顺利，甚至还有很大的烦恼痛苦？

3、当下因缘中，出家众最需要什么，就讲什么。

4、亟待解决的问题，应机而说。

〖例〗——“寺院十条”、苦的因缘是无明、生存是硬道理等。都能收到很好的效果。

〖例〗——“依法不依人”问题。“小兵张嘎”的故事，他在家里就是个玩孩子，与小胖子打架，塞人家烟囱。可是他受命于司令部，把机密的“鸡毛信”，以其聪明机智，冲破敌人种封锁线，把重要指令送给了游击队，最终取的了战斗的胜利。

佛弟子弘法，是将阿弥陀佛司令部救度一切众生的“鸡毛信”，穿越种种屏障，送达给有缘众生。比起众生往生成佛大利，其自身的习气毛病，不可相比，亦忽略不计。

5、灵活多样的风格。

幽默，风趣，活跃气氛。容易引导听众法义入心。

〖例〗——想让大家鼓掌了，问“车”行驶要不要加油？

〖例〗——“忘词了”咋办？

敲打唱念，偈颂，佛号，歌曲等等都可以善巧运用。

〖例〗——讲放下包袱问题时，唱《回娘家》。讲认真学法时，唱《毛主席的书我最爱读》，再切换到读净土教法，切换到念佛上。

还有针对性的公案等。

十、结尾。

1、平淡式。

2、感恩式。

3、总结式。如，今天共讲了“十个方面的问题”，主要讲的是如何演讲。一、二、三…、十。以加深记忆。

4、号召鼓动式。调动会场气氛，使之达到峰值。

小结：要想演讲有声有色，演讲人务必做到四条：

一是念佛者。 行持不辍，常念佛号。行住坐卧，不离“这个”，这个就是念“南无阿弥陀佛”。

二是闻法者。 常常闻法，思维对照，思维净土深意和运用的意义。

三是实践者。 “口头理论家”肯定不行，空头理论不生动，不接地气，没有生机，难以感动人，难以入心入脑。

只有自己亲自实践了净土教法，现行妙用，才好共享弥陀妙果。

把佛愿果地觉，实践运用于日常生活，即会呈现弥陀果地觉的妙用。

让弥陀教法，佛心佛愿，活灵灵的呈现在家人、朋友、有缘人面前，呈现在社会中。“芬陀利华”“好人，妙好人，上上人，稀有人，最胜人”落地生根，开花结果。

四是运用者。

佛法贵在运用，贵在自利利他。“愿以此功德，平等是一切，同发菩提心，往生安乐国。”“普共诸众生，往生安乐国。”

安心：（自己）佛愿安心，阿弥陀佛果地觉为因地心安心。

起行：（发心）起佛行，清晰发心，佛种从缘起，为利众生而成佛，往生成佛为众生。

作业：（运用）佛愿果地觉安众生心。自信教人信，难中转更难，大悲传普化，真成报佛恩。

我们的往生功德，是从哪来的？

是我们念佛，随顺佛愿，佛给予的，佛印契众生本自具足的佛性；接受就得到了，就在当下，就现在。“此界一人念佛名，西方便有一莲生，但使一生常不退，此花还到此间迎。”

我们的烦恼，从哪儿来的？

是从无明业习中来的。念佛以佛心作为我心，以佛愿作为我愿，烦恼就少了，就化掉了，烦恼就转化为菩提智慧了。

逆缘从哪儿来？是因违性而来。念佛不念业，顺性而为，逆缘也就改换成顺缘了。

我们的顺缘从哪儿来？是从顺法性而来。念佛把身心、福慧、业习等等一切，全交给佛，一切也就顺了。

念佛不是为了延长寿命，不是为了让自己苟延残喘的活着，而是为了往生净土，成就无量光无量寿。

念佛不是为了得到世间的好处，是接受阿弥陀佛给予的功德“法财”，如此念佛，世间的“好处”自然现前。

念佛不是为了把日子过好，念佛愿生彼国，弥陀如何爱我，我便如何爱人，你的日子就能过好，而且越过越好，过得畅快，过得欢喜，过得自在。

念佛不是为了好病，而是为了改命，把凡夫命改为佛命！

好了，今天就给大家汇报到这儿！

请合掌：

“愿以此功德，平等是一切，同发菩提心，往生安乐国。”