受用弥陀圆满功德

受用弥陀圆满功德

佛法珍贵在于受用。受用有三重：现行就受用，临终受用，未来世受用。

现行就受用很微妙。阿弥陀佛教法中，念佛的当下，一切时处皆是阿弥陀佛的实相。一切事相因缘，皆是阿弥陀佛欲令法音宣流变化所作。

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有两种方法使我们的身心现行得到究竟安乐：
一是回归实相，二是运用实相。
南无阿弥陀佛即是“实相身”，名号本身就是实相，同时又是“为物身”，究竟利益十方众生。

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运用实相，就是一切时处无对待，究竟安稳，都是阿弥陀佛的显现。再有就是回归，在每一个业力、现缘生起的时候，自己要知道回归，要知道每一个业，每一个缘，都是无自性的，没有不变的实质，具不可得性、幻化性、无常性，要了知它，如实地观察与运用。

烦恼来了，如是作愿：彼佛光明无量，照十方国无所障碍，我亦无障碍；所有因缘，“皆是阿弥陀佛欲令法音宣流变化所作。” 既是口诀，亦是事实。

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通过一次次又一次次实践、思维、观察、磨练，一次次尝试、修正、运用，渐渐就成熟了，自然而然了。忆佛念佛，阿弥陀佛大悲愿力，展现在我们生活中，如入园林游戏地，活波波地，欢欢喜喜，受用无量。

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这句万德洪名是圆满的，给我们的一切都是圆满的，包括往生，包括日常生活。如果感觉不圆满，是因为自己还没有完全接受阿弥陀佛的圆满功德，只接受了其中一部分。全接受全圆满。

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我们在现行当中，遇到种种境界，遇到“违缘”的时，如何受用弥陀圆满功德呢？
平常没事的时，念念佛挺安心歇心的。可是“违缘”出现的时候，往往扛不住了。此时，以佛果地上的功德，回向给有缘，把“违缘”松开，全部供养给阿弥陀佛就行了。

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我们凡夫把现行割裂成顺缘和违缘，是凡夫分别心所致。实质上，一切现行都是佛果地功德的展示，都是如来藏平等的显现。

心佛众生三无差别的性德，如同大地一样载负着我们一切众生。

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一念南无阿弥陀佛，顺缘逆缘都印契了，都是南无阿弥陀佛实相身的实相显现。一念佛号，阿弥陀佛愿力，即来印契激活我们众生本具的佛性性德，给我们带来盎然生机，法喜法乐。